Mythes Revisités

« Les mythes revisités »Tous droits réservés © Nuit blanche, le magazine du livre, 2006 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université

l'hypothèse que les récits mythologiques sont des déformations de faits historiques réels. Les très nombreuses recherches archéologiques des XIXe et XXe siècles ont voulu conforter et affiner cette approche. Le très célèbre ouvrage de Robert Graves, les Mythes grecs, récapitule les éléments en faveur de cette hypothèse. La question de la continuité entre le temps des dieux et le temps des hommes, apparemment difficile à résoudre, semble pouvoir s'expliquer par des phénomènes de synthèse, de simplification

La mythologie grecque est la mythologie, c'est-à-dire l'ensemble organisé de mythes, provenant de la Grèce antique. Elle s'est développée au cours d'une très longue période allant de la civilisation mycénienne jusqu'à la domination romaine. Avec la rencontre entre Grecs et Romains coïncide celle de la mythologie grecque et de la mythologie romaine : la première exerce une forte influence sur la seconde, qui ne s'y réduit pas pour autant. Longtemps après la disparition des religions grecque et romaine

"les mythes littéraires sont faits pour être dépoussiérés" A partir de la pièce de Tardieu et de toutes les réecritures de mythes littéraires que vous connaitriez (litérraire, picturale,cinématographique), vous proposerez une réflexion sur la permanence des mythes et la nécessité de les revisiter. 
J'ai une idée de plan, qu'en penses tu?
 I Permanence des mythes
-mythes fondateurs : nécessité d'expliquer le monde, la nature humaine , l'au-delà
-mythes initiatiques:but éducatif 
(par contre

Le génial Jean Cocteau a revisité le mythe d'Oedipe qu'il a remis à sa sauce... J'ai lu la version de Sophocle et je trouve que la version de Cocteau est très supérieure... surtout le passage avec la rencontre d'Oedipe et du sphinx... à croire que Cocteau a fait des rajouts.. attribués à tort à Sophocle, alors que c'est l'oeuvre de Cocteau. Alors, même si on connait l'histoire, je sollicite nos chers critiqueurs de critiques libres de se plonger dans cette version, ça changera d'Amélie Nothomb..

cet ouvrage qui fait désormais référence, l'auteur revisite son odyssée à la lumière du storytelling, analyse les grands bouleversements dus à Internet et décrit le long périple qu'une marque doit parcourir avant de devenir une "grande marque" : le temps de l'héroïsme, le temps de la sagesse et... le temps du mythe. Les marques, mythologie du quotidien 1 Résumé Quelle relation peut-il bien y avoir entre les marques publicitaires et les mythes antiques ? Pour Georges Lewi les marques constituent

Mythes et héros : Un mythe est un récit qui traduit les préoccupations d’un peuple ou d’une époque, et s’incarne le plus souvent dans un héros, un lieu… Récits explicatifs ou légendaires, les mythes ne cessent d’être réinventés en fonction du contexte et de modifier la conception des héros qui les représentent.  QUELLE EST LA SPECIFICITE DES MYTHES ANGLO-SAXONS ? Toute société réécrit et s’approprie des mythes dits universels. Comment les Anglo-Saxons ont-ils réinterprété ces mythes, en

originale. Dramaturges modernes d’entre-deux-guerres et réécriture des mythes antiques. Relecture de mythes enrichis de nouvelles significations. Anachronismes dans Antigone de Jean Anouilh et dans La Machine infernale de Jean Cocteau pas seulement à vocation comique mais retour aux sources qui permet une redéfinition du tragique. Passage d’un tragique transcendant à un tragique immanent. Respect de l’objet littéraire revisité associé à l’expression de la subjectivité du dramaturge moderne. L’originalité

la présence de grands mythes (souvent revisités) L'univers de science-fiction est souvent porteur de grands mythes, transposés dans le futur, et les références mythologiques y sont parfois abondantes. La science-fiction, qui envisage l'avenir possible de l'humanité à plus ou moins long terme, prend bien sûr en compte le développement scientifique et technologique de nos sociétés, mais s'ancre aussi profondément dans l'imaginaire collectif qui s'appuie sur les grands mythes fondateurs de notre civilisation

Pétrarque : sa manière de donner des dates dans ses sonnets, pour inscrire de manière fictionnelle le texte dans une référence biographique (c’est le cas dans le sonnet 14 v. 9-10 : « L’an est passé, le vintuniesme jour / Du mois d’Avril (…) »). Il revisite le topos de l’innamoramento, qui correspond au coup de foudre amoureux, comme dans le Sonnet 1. Rayon visuel qui sort de l'oeil de la dame. L’obsession amoureuse revient sans cesse chez Ronsard : il est touché par « l’eguillonamoureus (…) dont il