Mythologie chrétienne

Bénédicte Peltier Cathédrales et Monastères. Ce dossier traite de l'expansion de l'emprise chrétienne tant au niveau foncier que spirituel au Moyen-Age. Les églises deviennent des cathédrales avec une architecture, une ornementation particulière (photos du tympan, document 3 et de l'église et de la cathédrale, document 7) . Leur expansion (carte 1) témoigne de l'influence du clergé séculier sur les populations. Le développement du monachisme touche aussi bien l'architecture ( plan d'une abbaye

lieu de les manger; le préjugé s’établit. Un moine écrit que Clovis, étant dans un grand danger à la bataille de Tolbiac, fit voeu de se faire chrétien s’il en réchappait; mais est-il naturel qu’on s’adresse à un dieu étranger dans une telle occasion? n’est-ce pas alors que la religion dans laquelle on est né agit le plus puissamment? Quel est le chrétien qui, dans une bataille contre les Turcs, ne s’adressera pas plutôt à la sainte Vierge qu’à Mahomet? On ajoute qu’un pigeon apporta la sainte ampoule

mettent à répandre la bonne nouvelle (c'est ce que veut dire le mot grec « évangile ») du pardon des péchés en Jésus-Christ, preuve de l'amour de Dieu pour les hommes. Leur prédication connaît un immense succès et en quelques siècles des communautés chrétiennes voient le jour dans tout le monde romain. Cependant, la grande majorité des Juifs reste persuadée que Jésus n'est pas le Messie annoncé, ce qui établit la distinction entre le christianisme et le judaïsme. Le livre saint du christianisme est

Selon le christianisme Les premiers écrivains chrétiens utilisèrent le terme enfer pour désigner les limbes des pères, dans lesquels les âmes des justes décédés avant l'avènement du Christ attendaient leur rédemption, et qui sont mentionnés dans le Symbole des Apôtres, « Il [Christ] descendit aux enfers », le purgatoire, lieu de purgation des péchés véniels et qui conduit toujours au ciel, et enfin le lieu de châtiment de Satan et des autres anges déchus ainsi que de tous les mortels morts sans

Balkans). C’est un empire chrétien orthodoxe mais depuis le XIIè siècle, il recule petit à petit. A la fin du XVè siècle, l’empire se réduit à peu près à la ville de Constantinople et l’assaut final est donné en 1453 par le sultan Mehmet II qui règne de 1432 à 1481. Après la prise de la ville, la basilique Sainte Sophie où l’empereur byzantin se faisait couronner par le patriarche est transformée en mosquée et des minarets sont ajoutés. Néanmoins, les juifs et les chrétiens dans cette partie de l’empire

l’émerveillement, cadre de l’action, de territoire de l’Autre, champ de la découverte pour le chevalier occidental mais aussi lieu de la peur et de la haine ». Par cette citation, Jacques Legoff, nous laisse entrevoir un Orient, berceau antique puis chrétien de la civilisation occidentale espace du merveilleux onirique, monde réel de l’essor du commerce et des pèlerinages mais aussi des croisades, qui recouvre deux entités politiques et culturelles : le monde de l’Empire Byzantin et le monde arabo-musulman

compensés par ces guenilleux avantages-là ? Songez qu’elle a créé et qu’elle perpétue la plus violente antipathie entre les nations. Il n’y a pas un musulman qui n’imaginât faire une action agréable à Dieu et au saint Prophète, en exterminant tous les chrétiens, qui, de leur côté, ne sont guère plus tolérants. Songez qu’elle a créé et qu’elle perpétue, dans une même contrée, des divisions qui se sont rarement éteintes sans effusion de sang. Notre histoire ne nous en offre que de trop récents et de trop

suger : il faut réserver la beauté aux monastères. CHAP I : NAISSANCE DES IMAGES CHRÉTIENNES Les images au M-A sont chrétienne. Le christianisme structure le vie et la pensée occidentale chrétienne. Ceci donne un cadre de représentation iconographique. Il existe une iconographie laïc voir non religieuse qui représente cependant le sacré. Dans les images chrétiennes on peut avoir des éléménts non chrétien = chevalier qui représente les saints guerriers. Etait-il indispensable d’utiliser les

d’engagement, d’intimité et d’interdépendance. Qu’en est-il des rapports sexuels ? Pour la plupart, vous vous demandez où se situe la sexualité dans ce tableau. N’attendons donc pas davantage pour aborder ce sujet. C’est dans ce domaine que l’idée chrétienne de la relation sentimentale et celle du monde s’opposent le plus complètement. Dans la société moderne, l’intimité ne signifie pratiquement rien d’autre que d’avoir des rapports sexuels. Les amoureux se rencontrent et ne tardent pas à coucher ensemble

religieuse regroupant le clergé régulier et le clergé séculier sous l’autorité du Pape, Du XIème au XIIIème siècle, l’Eglise prend de plus en plus de place aux sein des sociétés et des États: elle affirme sa présence et son autorité dans la vie des chrétiens. Elle rythme la vie quotidienne des populations,encadre leur foi, affirme son autorité politique et économique et cherche à étendre son influence, quitte à employer la force. Comment, entre le XIème et le XIIIème siècle, l’Eglise arrivent-elle