Mythologie japonaise

à partir des apports du monde entier (world food) tandis que les grandes cuisines non européennes ont à leur tour pénétré les pays occidentaux (cuisine marocaine, cuisine antillaise, cuisine mexicaine, cuisine chinoise, cuisine indienne, cuisine japonaise, etc.). Histoire de la cuisine[modifier] Planche 17 du Tacuinum Sanitatis, xive siècle. À partir des textes conservés ou recopiés depuis l'Antiquité, à partir des objets retrouvés lors de fouilles archéologiques et, plus récemment grâce à la

leur ressemble. C’est-à-dire que, maintenant, c’est les entreprises qui ont remplacé l’empereur et grâce au maintien du patriotisme de ses employés, la hiérarchie sociale dans le monde du travail est extrêmement sacrée. Par ailleurs, la société japonaise préfère davantage le conformisme à l’individualisme puisque les Japonais, n’ont pas d’empathie dans leurs relations et c’est ce qu’apprendra l’auteure Amélie Nothomb, dans le roman d’autofiction Stupeur et Tremblement. Amélie Nothomb, est une auteure

été dans une classe avec les cours de latin et le grec pendant trois ans. Ensuite, je suis passé à la VWO. J’ai une classe très amusant, mais très occupé selon des professeurs.  Je vais passer le bac l’ année prochaine. J’aime beaucoup la cuisine japonaise et la cuisine thaïlandaise. Je pense que le sushi est très délicieux. Parfois, je fais ma propre sushi avec ma sœur. Je pense que c’est amusant à faire. La cuisine Thaï en Thaïlande était la plus savoureux, mais ma mère est une grande cuisiner aussi

Texte 1 : « Les animaux malades de la peste » Fables, 1678 I. Un récit divertissant. La Fable a comme vocation première de plaire aux lecteurs : Extrême brièveté de la fable avec le déroulement du schéma narratif entre le vers 1-62 : * Situation initial 1-14 * Elément perturbateur 15-24 : confession publique * Péripétie 25-54 * Elément de résolution 55-[forfait] * Situation final : « on le lui fit bien voir » L’auteur multiplie les effets de variétés dans la versification :

Etude : I - Une fable habilement men�e 1.Une Fable qui rappelle les r�cits mythologiques · R�cit · � Un mal qui r�pand la terreur � : allusion � �dipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entra�ne des ch�timents avec la n�cessit� d�une victime expiatoire) · Id�e du destin · D�but r�cit mythologique puis sc�ne de th��tre, justice et enfin morale 2. Vari�t�, diversit� · Versification (rimes embrass�es qui lient les vers et longueurs irr�guli�res)

2. Suspense - Par l’attitude du cerf qui est singulière - Par l’attitude du roi Ces éléments participent à la dramatisation du récit 3. Coup de théâtre Par la réplique du cerf qui constitue une chute brève avec un retournement de la situation visible grâce à l’expression « A peine » B. L’alternance du récit et du discours 1. Alternance du récit avec les interventions du fabuliste 2. A l’intérieur du récit est inséré des paroles au D.D ( lion, cerf, foule ) ou D.I

* La constitution d'un mythe littéraire, à partir de réécriture, quelles pratiques ? Renaissance, avec des traductions de la tragédie de Sénèque, Euripide, aboutit à cette fameuse Phèdre de Racine. C'est un nouveau texte de départ pour des réélaborations ultérieures. Cette troisième vague se développe au tournant des XIX et XXè s, jalon du roman de Zola, La curée. Nouvelles réécritures de Phèdre, ressurgit à ce moment une prolifération de cette oeuvre dans la littérature, le sujet redevient alors

homme intelligent, si bien de sa personne, tel que Don José se laisse aveuglément mener à sa perte. Et depuis le début, l’on sait que Don José sera exécuté pour le meurtre de Carmen. Celle-ci symbolise la femme pécheresse. Telle que toutes les mythologies, les légendes et les fables l’ont décrite. Cependant, Carmen est bien l’histoire tragique de cette femme libre jusqu’à son dernier souffle. Outrepassant les interdits de l’époque, elle veut être libre, et en meurt. Se libérant des obligations

Texte : L'autre jour que j'étais sur le haut d'un degré, Passant tu m'avisas, et me tournant la vue, Tu m'éblouis les yeux, tant j'avais l'âme émue De me voir en sursaut de tes yeux rencontré. Ton regard dans le coeur, dans le sang m'est entré Comme un éclat de foudre alors qu'il fend la nue : J'eus de froid et de chaud la fièvre continue, D'un si poignant regard mortellement outré. Et si ta belle main passant ne m'eût fait signe, Main blanche, qui se vante être fille d'un Cygne,

Jean de LA FONTAINE Le Chêne et le Roseau Fables, Livre I, XXII (1668). ORGANISATION DES REMARQUES I/ L'art du récit :
 a- l'enjeu dramatique :
- la composition de la fable (dialogue puis récit) obéit à un schéma narratif classique (élément perturbateur : le vent, dont le thème domine toute la fable). La placidité du Roseau (attendons la fin) crée la tension dramatique.
- la double énonciation prépare aussi le lecteur : pesante argumentation du Chêne (mots de liaison) brossant un personnage