Méditations Métaphysiques Explication De Texte

seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler ; • l’assurance donnée à l’élève qui voit que l’enseignement reçu est validé par la philosophie

ce qui se produit réellement, et qui peut-être constaté. Le droit désigne ce qui devrait être ou ce qui doit être en principe. Les lois disent comment les hommes doivent se comporter. Cependant tous les hommes ne respectent pas toutes les lois Explication ligne 2 : Un esclave en droit n’est pas libre n’a qu’un seul droit celui d’obéir. L’esclave n’est qu’un instrument au service d’un maitre. L’esclave n’a pas le droit de décider par lui-même. L’esclave a la capacité de choisir de s’enfuir,

xixe siècle qui, sous le nom de positivisme, voyait dans les progrès des sciences le vecteur d'une libération générale de l'humanité. Auguste Comte oppose ainsi la clarté et la précision de l'esprit positif aux idées confuses de l'âge théologique et métaphysique qui, en entretenant la fiction des dieux ou des causes cachées, maintiennent le genre humain dans l'ignorance et la soumission. La pensée scientifique n'avance rien qu'elle ne puisse vérifier par des démonstrations mathéma­tiques ou des expérimentations

une certaine expérience. Si les problèmes philosophiques sont insolubles, c’est donc qu’ils sont mal posés. En ramenant toute vérité à une expérience possible (c’est aussi la grande idée de Peirce), le positivisme logique exclut les questions métaphysiques insolubles, qui sont désormais considérées comme dénuées de sens. Concrètement, un argument philosophique comme l’argument ontologique qui croit pouvoir prouver l’existence de Dieu par un raisonnement purement logique est réfuté par l’analyse

Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts. À la différence des sciences naturelles, des sciences

à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en

d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience la plus commune

les résultats de bien des années de méditation, une doctrine originale, toute une métaphysique, qui vient se greffer sur la réfutation des antinomies kantiennes » (7). Pas plus en 1907 qu'en 1889 cependant, Bergson ne semble disposé à adopter cette métaphysique. C'est que, dès 1889, Bergson est en possession, sinon d'une autre métaphysique, du moins d'une autre façon de répondre aux diffi cultés soulevées par Zenon : « Pourquoi recourir à une hypothèse métaphysique, si ingénieuse soit-elle, écrit-il

profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne, Platon compare notre situation d'ignorance à celle d'un prisonnier condamné à ne voir depuis l'enfance que des ombres. Sous le poids de nos désirs et de nos opinions, nous ne pouvons qu'errer dans l'illusion. Il

nombreuses affinités avec celles de Ferdinand Gonseth, il contribua avec celui-ci à la création et au rayonnement de la revue Dialectica. Dans la deuxième partie de son œuvre, Bachelard se consacre à une étude approfondie de l'imaginaire poétique. Dans un texte resté célèbre, le dormeur éveillé, il déclare : « Notre appartenance au monde des images est plus forte, plus constitutive de notre être que notre appartenance au monde des idées ». Il plaide alors pour les douceurs de la rêverie et se laisse aller