Méditations Métaphysiques

la terre n’est pas le centre de l’univers. Descartes est celui qui a cité la fameuse expression devenue très populaire : >. Ce sont principalement ses livres qui l’ont rendu célèbre. Ses œuvres principales sont : Discours de la méthode, Méditations métaphysiques, et Principe de la philosophie. Bref, grâce à ses œuvres, cet homme est le père de la philosophie moderne. Descartes est un homme qui a beaucoup influencé le monde, non seulement par la philosophie mais aussi par les mathématiques. La méthode

permet pas d’accéder à la vérité (car utiliser les sens est partiel : on ne peut décrire qu’ici et maintenant, et il n’est pas sûr que cela ne change pas d’ici cinq ans). Ici, le rationalisme est différent de l’empirisme. Dans la deuxième des Méditations métaphysiques, Descartes se livre à une expérience dans laquelle il montre que le réel n’est pas connu par les sens, ni par l’imagination, mais par un jugement de l’esprit. II – La position des empiristes L’empirisme est la doctrine qui consiste à affirmer

ce à quoi nous croyons. On peut appeler cette conception de la croyance une épistémologie dogmatique. Ses deux plus grands représentants sont : Platon (République, Livre VII) et Descartes (Règles pour la direction de l’esprit, et Méditations métaphysiques, Méditation première). Si chez Platon, en effet, savoir et croyance s’opposent radicalement (notre croyance ne peut être savoir et inversement), chez Descartes : ainsi décide-t-il, pour rechercher la vérité, de faire comme si ce qui est seulement

responsables de nos actes, il nous appartient donc à nous seul de faire ou pas quelque chose ils ont donc pour source un libre projet de la conscience, je suis donc moralement responsable des mes actes. Selon Descartes dans les Méditations métaphysiques à la quatrième méditation, nous sommes responsables de la vérité comme de l’erreur, comme du bien et du mal puisque fondamentalement je suis seule à décider de nier ou d’affirmer, ou décider de faire le bien ou le mal. Par exemple lorsque je me trompe

qu’il pense, qu’un triangle se détermine par trois lignes seulement. » Ex : Chiliogone. b. Est-ce un critère satisfaisant ? Fausses évidences. (Perceptives [auditives – visuelles] et Intellectuelles [illusions – préjugés]) Dans les méditations métaphysiques « Il est de la prudence de ne se fier jamais entièrement à ceux (les sens) qui nous ont une fois trompés » Dans le discours de la méthode, toujours Descartes « Parce que nous avons été enfants avant que d’être homme, nous sommes d’abord

elle est le pouvoir de se penser non seulement en tant que sujet qui pense c'est à dire en tant que sujet rationnel et raisonnable qui est une certitude qu'à mis en évidence René Descartes dans ses livres : Le discours de la méthode et Les méditations métaphysiques où il écrit respectivement : « Ceux qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles peuvent toujours le mieux persuader de ce qu'ils proposent » et « La vérité étant la même chose avec l'être ». Il a aussi

commence qu'une fois que l'on a remis en question ce que l'on croyait savoir et qui n'était qu'opinion fausse, illusion. Les mythes religieux, et la religion par extension, sont perçus comme une illusion : Descartes met ainsi en œuvre, dans ses Méditations métaphysiques, le doute méthodique afin de ne pas se prononcer trop rapidement sur les choses qu'il n'a pas auparavant examinées avec rigueur. Le rejet des préjugés constitue le premier moment de la recherche de la vérité. Cette quête de ce qui nous manque

croyance est-elle irrationnelle ? | page 1 | 2 | 3 | Toute croyance est-elle irrationnelle ? page créée le 01/01/2003 |   |   Résumé: | | liens associés - introduction à la philosophie de Platon - Descartes, Méditations Métaphysiques, Première Méditation, surtout le premier § - cours religion   | Plan Introduction I- la croyance comme insuffisamment fondée et opposée au savoir II- La croyance comme assentiment A- Les diverses formes de croyance analysées ci-dessus ne peuvent

à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme

non plus ce qui nous est légué par la tradition ou ce dont une institution (comme l'église) se porte garante, mais ce dont l'individu peut s'assurer par une démarche de sa propre conscience. C'est à un tel parcours que nous invitent les Méditations métaphysiques de DESCARTES. Cette démarche passe par une mise en question radicale de toute vérité admise ou fondée sur quelque autorité que ce soit (c'est le sens du doute cartésien), et par une quête de vérité conçue comme ce qui s'impose à toute conscience