Mémoires Sur Le Paupérisme

collège et relayée par la cinquième partie du programme de seconde : « La Révolution et les expériences politiques en France jusqu’en 1851 ». Il répond à une exigence d’analyse raisonnée de la tradition qui nous a été léguée, de constitution d’une mémoire commune, inclusive et ouverte à la fois, de mesure du poids national dans l’ensemble européen et mondial contemporain3. Cet accent mis sur notre pays s’inscrit dans un programme ouvert sur l’Europe et le monde, refusant l’étanchéité du cadre national

nos trois Louis n’est pas très brillant mais il ne reflète pas la réalité de l’apport du système de la monarchie constitutionnelle dans notre histoire politique. Ces trois Rois sont assez mal perçus à la fois par leur contemporain mais aussi par la mémoire collective. C’est d’abord lié à leur personnalité mais cela s’explique aussi par le manque de culture politique en général. En effet, institutionnellement, juridiquement, le rôle du Roi était difficile à comprendre. L’autre élément, plus subjectif

fasse de droit un associé. 2 La place de Marx dans la pensée de Jaurès Il juge la pensée de Marx surannée : le prolétariat ne conquerra pas le pouvoir par un détournement de la révolution bourgeoise à ses propres fins ; de même ce n’est pas le paupérisme qui est le meilleur moteur de la révolution prolétarienne : les conditions de vie des ouvriers sont plutôt meilleures qu’avant. ( il ne faut pas attendre la fin du capitalisme dans l’incapacité de celui-ci d’assurer à ceux qu’il exploitent le minimum

paupérisation. Désormais, ce sont des catégories entières de la population qui sont plongées dans la misère et non plus seulement des individus isolés. Le malheur de la population ne provient pas de l’absence de travail mais du travail lui même. Le paupérisme devient la manière d’être et de vivre des ouvriers des manufactures. « Qu’est ce qu’une manufacture ? C’est une invention qui produit du coton et des pauvres…» était une plaisanterie de l'époque. L’urbanisation s’accélère, la démographie augmente

DE MER Se trouve dans la terre. On en fait des pipes. É DILES Tonner contre à propos du pavage des rues. « À quoi songent nos édiles? » É GOÏSME Se plaindre de celui des autres et ne pas s’apercevoir du sien. É LÉPHANTS Se distinguent par leur mémoire, et adorent le soleil. É MAIL Le secret en est perdu. E MBONPOINT Signe de richesse et de fainéantise. 29 ÉMIGRÉS É MIGRÉS Gagnaient leur vie à donner des leçons de guitare et à faire la salade. É MIR Ne se dit qu’en parlant d’Abd el-Kader

sage emploi ? Mais le débat dépasse, de beaucoup, les petits scrupules d’une morale corporative. Notre civilisation occidentale tout entière y est intéressée. Car, à la différence d’autres types de culture, elle a tou jours beaucoup attendu de sa mémoire. Tout l’y portait : l’héritage chrétien comme l’héri tage antique. Les Grecs et les Latins, nos premiers maîtres, étaient des peuples historiographes. Le christianisme est une religion d’historiens. D’autres systèmes religieux ont pu fonder leurs

l'armée. En 1715, la France est plus vaste qu'en 1643, mais aussi mieux protégée (avec les fortifications de Vauban), il n'y a plus de révoltes (ni nobiliaires ni populaires). À partir de de 1680, on assiste au règne de Louis XIV tel qu'il est dans nos mémoires  un roi absolu dans les discours et dans les faits Du règne de Louis XIV accouche un État moderne (dirigé depuis Versailles), on peut parler d'un État plus fort et même d'un État tout court ! CHAPITRE II : VINGT MILLIONS DE FRANÇAIS Titre d'un

Rachid SFAR. MÉMOIRES TOME I SOUVENIRS D’ENFANCE. LES MÉSSAGES LÈGUÈS PAR MOM PÈRE TAHAR SFAR LEADER ET COFONDATEUR DU PARTI NATIONALISTE NÉO-DESTOURIEN.1903-1942. -------------  "EN TUNISIE, LA RÉALITÉ LA PLUS IMPORTANTE, DONT TOUT LÉGISLATEUR, QUEL QU’IL SOIT DOIT S’INSPIRER, C’EST L'ASPIRATION DU PEUPLE TUNISIEN, DANS SON ENSEMBLE, À VIVRE D'UNE VIE DIGNE, DANS UNE ATMOSPHÈRE DE LIBERTÉ." TAHAR SFAR. L’Action tunisienne. 1937 SOMMAIRE DES DEUX TOMES DES MEMOIRES DE RACHID SFAR

J. BENARD. 30. Les objectifs apparaissent aussi comme de nobles sentiments : développer l'éducation des masses, mettre fin à la pauvreté, etc... Mais il faut ensuite étayer ces concepts à l'aide de définitions opératoires ; "lutter contre le paupérisme", c'est par exemple accroître l'autonomie de sub- sistance que l'on mesurera en fonction du revenu. Certains secteurs de la vie économique et sociale s'organisent de façon naturelle en missions. Ainsi les missions de la garde côtière sont par-

Karl Polanyi, The Great Transformation, Boston, Beacon Press, 1944. 20. « L’idée de la nature dans la pensée et la pratique médicales » (1972), in Georges Canguilhem, Écrits sur la médecine, Paris, Seuil, 2002, p. 24. 21. Henri Hatzfeld, Du paupérisme à la sécurité sociale, Paris, Armand Colin, 1971 ; François Ewald, L’État providence, Paris, Grasset, 1986 ; Robert Castel, Les métamorphoses de la question sociale, op. cit. ; Bruno Palier, Gouverner la sécurité sociale, Paris, PUF, 2002. 22