Naplouse

le concept du projet est de donner à chacun la possibilité de partager avec le monde son portrait et un message. Inside Out offre aux particuliers et groupes du monde entier un nouveau moyen de faire passer un message. INSIDE OUT PROJECT Naplouse, Palestine, 2011 Inside Out - Port Au Prince, Haiti 389 portraits « La résilience des Haïtiens, deux ans après le tremblement de terre. » JR x Liu Bolin JR Through the Eye of Liu Bolin (JR à travers l'œil de Liu Bolin)

St. George's Cathedral Guesthouse 20 rue de Naplouse Tel +972 (02) 628 3302 - Fax +972(02) 628 2253 sghotel@bezeqint.net 1 LES MAISONS D’ACCUEIL DE PELERINS Ces maisons peuvent être à des tarifs différents La Maison d’Abraham du secours catholique français Ras El Amoud POB 19680 - 91 196 Jérusalem Tél : +972 (02) 628 45 91 - Fax : +972 (02) 627 49 17 - Mail : abraham@palnet.com Les Franciscaines de Marie ou « White Sisters » 9, rue de Naplouse POB 19049 - 91190 Jérusalem Tél : +972 (02)

La cuisine La cuisine de Naplouse a eu des influences du Levant, notamment les cuisines libanaise, syrienne et jordanienne. Les desserts palestiniens incluent notamment le Baklava, le Qatayef, le Koulage, le Madlou’a et le Knafeh. Le Knafeh est une pâtisserie comme dans le monde arabe et en Turquie, originaire de la ville de Naplouse dans le Nord de la Cisjordanie, qui date de 15ème siècle. Cette pâtisserie est fait soit de cheveux d’anges, soit de semoule, soit des deux pâtes ensemble (comme

Grande Église » va tenir une sorte de voie moyenne, qui débouchera sur le concept de Trinité chrétienne. Ignace d'Antioche [modifier] Ignace d'Antioche (35-107) insiste sur la réalité de la vie terrestre de Jésus. Justin de Naplouse [modifier] Justin de Naplouse (Justin Martyr 105-135) recourt au terme logos, emprunté à la philosophie grecque, qui signifie la raison divine qui pénètre et gouverne le monde. Le gnosticisme [modifier] Les gnosticismes chrétiens considèrent qu'il s'agit d'une

 Justin Egalement connu comme Justin Martyr ou Justin le Philosophe, apologète et martyr, Justin naquit en Samarie, à Naplouse, ville de Palestine bâtie sur l'ancien site de Sichem, entre 100 et 114 ap. J.-C.  On ne sait pas grand-chose de sa jeunesse sauf que son père s'appelait Priscus, son grand père Bacchius et qu'il fut éduqué dans le culte des idoles phéniciennes (Astarté, Europa, Zeus). Ses parents étaient des païens très aisés qui lui firent faire des études très poussées. Justin était alors

disposons est celui présenté par Aristide à l'empereur Hadrien lors de la visite de ce dernier à Athènes en 125. Le terme "apologie" apparaît chez Tertullien qui écrit ainsi en 197 une Apologie du christianisme. Les apologistes chrétiens (Justin de Naplouse, Théophile d'Antioche, Clément d'Alexandrie...) visent par ce moyen à plusieurs buts : pas seulement la défense des communautés et de la doctrine, pas seulement la réfutation des croyances et des doctrines adverses, mais aussi la formation des fidèles

une telle haíresis. La traduction latine en est hæresis, hérésie. L’Antiquité n’attache pas de valeur péjorative à ces termes. La valeur péjorative est née en milieu chrétien avec les premières controverses théologiques dont témoignent Justin de Naplouse et Irénée de Lyon qui ont écrit "contre les hérésies" au IIe siècle. Au IVe siècle les empereurs prendront des mesures contre les hérétiques, volonté de monopole religieux qui interdit la liberté de croyance et la libre opinion. Dans le contexte

signe de la croix, devenant ainsi les croisés. Cette action aboutit le 15 juillet 1099 à la prise de Jérusalem par les troupes chrétiennes de Godefroy de Bouillon[4]. La fondation de l'ordre du Temple C'est le 23 janvier 1120, lors du concile de Naplouse[10]que naquit, sous l'impulsion d'Hugues de Payns et Geoffroy de St-Omer, la milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (en latin : pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), qui avait pour mission de sécuriser le voyage

Période des juges religieusementLa situation religieuse du peuple d'Israël pendant la période des Juges était assez instable. Les gens ont perdu toute loyauté et foi en Dieu. Dans chaque histoire du livre des Juges, nous voyons que le peuple pèche contre Dieu d'une certaine manière, et presque dans tous cas la faute est la même : les gens oublient leur Dieu et se tournent vers un autre divin. Ils sont alors punis par Dieu pour leurs péchés. Celui-ci fortifie les nations hostiles à Israël et leurs

conquérir le royaume : au cours du mois de septembre, il avait déjà pris Saint-Jean-d’Acre, Naplouse, Jaffa, le château de Toron, Sidon, Beyrouth et Ascalon. Les survivants de la bataille et quelques réfugiés s’enfuirent à Tyr, la seule cité capable de résister aux assauts de Saladin, grâce à l’arrivée opportune de Conrad de Montferrat. La situation à Jérusalem À Tyr, Balian d’Ibelin, seigneur de Rama et de Naplouse – le noble de plus haut rang ayant pu s’échapper après la défaite de Hattin – avait demandé