Narcisse Et Echo

essuie ses yeux et court la grève! J'envoie mes gardes le saisir, il les extermine sans trêve, Puis disparaît tel le Malin. Devant cette vision brève J'ignore toujours: l' ai-je vu ou ne fut-ce que dans un rêve? 110 «Mon étonnement dure encor d'un écho neuf retentissant! Il vint à bout de mes guerriers, versa à larges flots leur sang. Dirait-on un simple mortel, ce phénomène évanescent? Dieu se détourne de celui dont Il combla jadis les sens. 111 «À la fin Ses douces faveurs me sont devenues bien

croire qu’elle signifiait « spontanéité », « naturel » et réfutation de l’histoire littéraire là où elle vise au contraire à questionner conjointement le sujet de l’écriture et l’homme moderne. Il faut défendre Narcisse, comme l’a bien montré Philippe Vilain (Défense de Narcisse), puisque Narcisse c’est vous et moi, c’est-à-dire un sujet qui va mourir mais qui voudrait quand même y voir plus clair dans le siècle. La vitalité de l’écriture de soi est liée à ce mouvement de tension entre le dedans et le

Moyen Âge avec la barbarie du peuple des Goths. C’est donc une référence incontestable de l’époque de la Renaissance. Brunelleschi et les premiers florentins étudièrent d'abord les monuments de l'art roman dans lesquels ils percevaient un dernier écho des formes antiques : l'église San Miniato admirée pour ses arcs en plein cintre et son décor géométrique, et le baptistère que son plan centré, son décor géométrique et ses mosaïques firent passer jusqu'au XVIIIe siècle pour un édifice antique.

nécessité, de l’amour et de la mort, du meurtre et du pardon. C’est cette problématique qui a intéressé Stanislas Nordey. Quand il mettait en scène Incendies, de Wajdi Mouawad, en 2008, il a cherché, comme il le fait toujours, des textes qui fassent écho au texte. Il a ainsi lu Les Justes. « J’ai été très frappé de redécouvrir une pièce que je croyais connaître. Camus l’écrit après la seconde guerre Pourquoi cet ArticLe ? Les Justes de Camus sont repris au printemps 2010 : réflexion élogieuse sur

effet comme s'il lui était reconnaissant de maintenir cette position enviable : pour son compte, certes, mais aussi pour quiconque : l’humoriste, donc, comme une espèce de « sauveur » du narcissisme qui lui vaut en 264 conséquence la sympathie des Narcisse. 257 258 La Télévision, op. cit., p. 163. C’est l’auteur qui souligne. L'Appareil-photo, op. cit., p 14. 259 Monsieur, op. cit., p. 93. 260 L'Autoportrait (à l'étranger), op. cit., p. 119. 261 Jean-Pierre Tison, « Toussaint est en voyage d'affaires

reconstruction d'un village, de sa patiente résurrection. Pôle de répulsion dans la première partie, Aubignane devient pôle d'attraction dans la deuxième. Les signes négatifs d'agonie du village s'inversent en signes positifs. Deux phrases se font écho par contraste : «Alors, l'oncle, c'est là-bas, Aubignane, là où ça a l'air tout mort?» (page 15) et «Là-bas, à Aubignane où, d'habitude, c'est roux comme du maïs, c'est vert de verdure, d'une belle verdure profonde» (page 142). Le soc de charrue qui

Jeanne, c’est le moment où sa vie bascule irrémédiablement. Dans ce monologue intérieur, le narrateur nous fait ressentir au plus près la désillusion d’une jeune femme romantique dont les espoirs de bonheur sont déçus et qui trouve dans la nature un écho à sa tristesse. Six mois après sa sortie du couvent, elle ne vit plus un temps ouvert à tous les possibles et, plus gravement, il semble qu’elle n’ait « plus rien à faire », car si à la privation de ses rêves s’ajoute l’oisiveté à laquelle est condamnée

sans relâche, et poussaient les nations pêle-mêle, celles-ci au jour, celles-là dans la nuit. Il se faisait tant de bruit sur la terre, qu’il était impossible que quelque chose de ce tumulte n’arrivât pas jusqu’au cœur des peuples. Ce fut plus qu’un écho, ce fut un contre-coup. L’homme, se repliant sur lui-même en présence de ces hautes vicissitudes, commença à prendre en pitié l’humanité, à méditer sur les amères dérisions de la vie. De ce sentiment, qui avait été pour Caton payen le désespoir, le

sans relâche, et poussaient les nations pêle-mêle, celles-ci au jour, celles-là dans la nuit. Il se faisait tant de bruit sur la terre, qu’il était impossible que quelque chose de ce tumulte n’arrivât pas jusqu’au cœur des peuples. Ce fut plus qu’un écho, ce fut un contre-coup. L’homme, se repliant sur lui-même en présence de ces hautes vicissitudes, commença à prendre en pitié l’humanité, à méditer sur les amères dérisions de la vie. De ce sentiment, qui avait été pour Caton payen le désespoir, le

L’écrivain veut alerter l’opinion publique sur ce qui est en train de se jouer en Espagne en 1936-1937 : les menaces qui pèsent sur la République. L’action relatée dans le Texte 3, la rédaction du journal de Winston Smith, est datée du 4  avril 1984 et fait écho au titre d’un roman paru en 1949. Il s’agit donc d’un récit d’anticipation dans le cadre d’une contre-utopie. Le romancier lance un avertissement  : le totalitarisme, représenté par le système politique de Big Brother et caractérisé par l’omnisurveillance