Nathan Wachtel La Vision Des Vaincus

Nom : TD : Monde européen : Monde moderne ; Fiche de lecture : La Vision des vaincus de Nathan Wachtel La vision des vaincus, Nathan Wachtel, folio histoire, Sarthe, 2008. Né en 1935, Nathan Wachtel est historien et anthropologue, spécialiste de l’Amérique latine, s’est formé à l’histoire des mentalités. Ayant obtenu l’agrégation en 1962, il intègre l’Ecole pratiques des hautes études l’année suivante

Université de Genève Compte rendu de lecture WACHTEL, NATHAN,  La vision des vaincus : Les Indiens du Pérou devant la Conquête espagnole 1530-1570, Paris, Gallimard, 1979, p. 395 Plus de quatre siècles après la conquête de l’Amérique, un auteur s’intéresse à comment les « vaincus », les indigènes, ont vécu les événements. En effet, très longtemps, l’historiographie relative à l’Amérique latine, européocentriste, s’est basée uniquement sur la vision des conquistadores, a étudié en priorité l’époque

fiche : La vision des vaincus de Nathan Wachtel ,historien et anthropologue inscrit dans le courant de l'école des annales ,est une enquête historique portant sur les sociétés indiennes d'Amérique notamment sur celle du Pérou,qui nous avance et relate comment fessant partie d'un système global possédant ses structures politiques ,économiques ,mentales , religieuses celles-ci ont vécu le choc de ce que l'on appelle « la découverte de l'Amérique. » qui ne fut finalement que le début d'une gigantesque

l'Amérique espagnole. La clef a probablement été ici la survie de la communauté ayullu de base champêtre, avec une forte cohésion interne à la base de l'équilibre et de la redistribution (inégale) dans l'ère inca, comme Nathan Wachtel nous l’expliquera dans La vision des vaincus,diminué mais conservése à des fins de contrôle et d’exploitation par les colonisateurs. Appartenant à l'ethnie aymara, Morales est né dans une section commune de l'ayllu Sullka, et cette origine impliquait aussi une continuité

Herskovits, est l’ensemble des phénomènes qui résulte d’un contact continu et direct entre des groupes d’individus de cultures différentes et qui entraine des changements dans les modèles culturels initiaux de l’un et des deux groupes. Nathan Wachtel La vision des vaincus. Assimilation est la dernière étape de l’acculturation. Acculturation n’est pas assimilation. L’assimilation amène la disparition d’une culture. La diffusion est aussi une épate de l’acculturation. Distinguer les groupes qui

faisait qu'accentuer le pouvoir des espagnols et la peur des conquis. La vision des vaincus Nathan Wachtel, La vision des vaincus, 1971 Depuis toujours on avait étudié l'histoire de la conquête à partir des chroniques espagnoles, d'un point de vue européo centriste, celui des "vainqueurs". Nathan Wachtel quant à lui se propose de retracer cette partie de l'histoire de l'Amérique Hispanique du point de vue des "vaincus", à partir de documents (tradition orale, textes indigènes, chroniques), de

Descubrimiento. Colon y su Tiempo, Madrid, Alianza, 1989. Serge GRUZINSKI, La colonisation de l'imaginaire. Sociétés indigènes et occidentalisation dans le Mexique espagnol XVI°�XVIII° siècles, Paris, Gallimard, 1988. Jean-Michel SALLMANN, Visions indiennes, visions baroques. Les métissages de l'inconscient, Paris, PUF, 1992, 224 p. Jean-Pierre SANCHEZ, Mythes et légendes de la conquête de l’Amérique, Rennes, PUR, 1996 [recense les principaux mythes européens]. Histoire comparative ou connected

Mésoamérique, « leur vision du monde contribua à leur défaite » En fait, selon leurs cadres de référence, ces peuples ne pouvaient imaginer que les Espagnols avaient comme but premier de détruire leur religion et leurs lois. Rien ne laissait présager que ces « hommes de fer » avaient l’intention de s’installer, s’emparer de leurs richesses et implanter un nouveau culte. Lorsque les Incas où les Aztèques faisaient la guerre, celle-ci se soldait par un traité qui accordait au vaincu la conservation de

par Bill Ashcroft, Gareth Griffiths et Helen Tiffins (Londres, Routledge). Les postcolonial studies se sont ainsi d’emblée inscrites sous le signe de la critique littéraire plus que sous celui de l’histoire politique – ce qui explique pour partie la vision « textualiste » du fait colonial promue par ses praticiens. 12 Consulter Gyanendra Pandey, « Voices from the Edge : The Struggle to Write Subaltern Histories », Ethnos, vol. 60, n° 3-4, 1995, pp. 223-242. Questions de recherche / Research in question

religion ? La non-dualité Bibliographie « Au commencement était le rythme » Goethe « Sous le poids hideux qui l’étouffait, Le réel renaîtra, dompteur du mal immonde Dieux, vous ne savez pas ce que c’est que le monde Dieux, vous avez vaincu, vous n’avez pas compris Vous avez au dessus de vous d’autres esprits, Qui, dans le feu, la nue, l’onde et la bruine, Songent en attendant votre immense ruine. Mais qu’est-ce que cela me fait à moi qui suis La prunelle effarée au fond des vastes