Nationalisme Au Moyen Orient

irakien, un goût prononcé pour la 120 La Syrie : un pays mûr pour l'islamisme Géostratégiques n° 13 - Juillet 2006 violence politique1. Entre les deux, plusieurs oppositions s’opèrent : le poids de l’histoire (deux dynasties rivales depuis le Moyen-Âge, Omeyyades à Damas, Abbassides à Bagdad), régionalisme de Hafez, panarabisme de Saddam. Ainsi celui qui se dit aujourd’hui « peuple frère » de l’Irak n’a-t-il pas soutenu les ayatollahs lors de la guerre contre l’Iran? Et plus tard, par anticipation

I Une région qui s’impose progressivement sur la scène régionale et internationale 1.Une région qui a historiquement une position centrale Le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord occupent une position centrale entre l’Europe, l’Asie et l’Afrique, position stratégique grâce à laquelle le Moyen-Orient plus que l’Afrique du Nord a été un centre économique, culturel et intellectuel de tout premier ordre jusqu’au XVIe siècle. La naissance de l’Islam au VIIe siècle et sa diffusion dans la région, notamment

qu'exclusion d'un ordre dominant et déviance peut se transformer, selon Touraine, en révolte et action collective. Si l'on veut chercher à comprendre comment la crise intervient de façon aussi déterminante dans la constitution de mouvements orientés vers le changement, il faut se référer à la définition de la crise par l'auteur, ainsi qu'au statut théorique qu'il confère à cette dernière. On sait que Touraine envisage la crise comme la désorganisation d'un système (organisationnel, institutionnel

politiques, sociales et économiques. Si les causes d’une guerre sont révélées par les conséquences, la guerre du Liban, est avant tout, une guerre pour saper la Résistance Palestinienne afin d’arriver à la solution qui s’essaime actuellement pour le Moyen-Orient. Une solution qui n’aurait pas pu voir le jour si la Résistance Palestinienne était en pleine effervescence à partir du Liban. La guerre au Liban est le fruit du problème arabo-israélien, où des acteurs arabes, israéliens, et des grandes puissances

un projet d’ordre idéal, d’un ordre qui doit être (le « SOLLEN » de Kant). La science, quant à elle, analyse ce qui est (le « SEIN » de Kant) et non pas ce qui doit être. Significations : - Un ensemble d’idées et de croyances politiques orienté vers l’action. - Les idées de la classe dominante. - La vision du monde d’une certaine classe sociale. - Les idées politiques qui renferment les intérêts de classe ou les intérêts sociaux. - Les idées qui répandent la « fausse

les Arméniens alors sous le joug turc souffrirent de discrimination, de lourdes impositions et furent l'objet d'attaques armées. En tant que chrétiens, les Arméniens n'avaient aucun recours légal face aux injustices. Ils furent taxés au delà de leur moyen, on leur interdit de détenir des armes dans un pays où le meurtre d'un non-Musulman restait souvent impuni, et ils n'avaient pas le droit de témoigner devant un tribunal pour leur propre compte. A la fin du 19ème siècle, la politique de plus en plus

religion dite civilisation traditionnelle. L’auteur développe ensuite sa thèse, au processus historique de communications entre civilisations. Les contacts entre les civilisations ont été à peu-près inexistants, et intermittents pendant le moyen âge, et se limitaient aux voyages de grands explorateurs. Cependant les rencontres les plus critiques, sont celles des peuples qui ont conquis et supprimé les autres peuples, notamment les rencontres intercivilisationnels, et les plus intenses entre

guerre du Golfe. Alors que la guerre froide vient de s'achever, les Etats-Unis affichent leur volonté d'imposer un nouvel ordre mondial fondé sur une autorité retrouvée de l'ONU et sur le respect des libertés et des droits de l'homme. C'est au Moyen Orient que George Bush entend poser les fondements de ce nouvel ordre mondial. Dans la région, il se fixe plusieurs objectifs qui résument bien son projet: “mettre sur pied des accords de sécurité mutuelle“, “contrôler la prolifération des armes de destruction

partie du modèle bolchévique B. Le moteur du régime : l'ensemble de la société soumis à l'idéologie Il est clair que dans ces 3 États, l'idéologie constitue le fondement même de l'existence du régime. Elle légitime le pouvoir mais en plus elle oriente son action. Contrairement aux régimes de type autoritaire, le phénomène totalitaire ne peut se passer de la mobilisation totale et active de la population autour de ses valeurs et son projet idéologique. Ainsi, plus aucune activité publique ou

solutions lorsque le conflit a semblé dans l'impasse, pour sortir de la situation de guerre en contournant les problèmes religieux. L'expression « processus de paix » est aujourd'hui largement employée pour se référer de façon neutre aux conflits du Moyen-Orient. Toutefois, depuis la Seconde Intifada et la vague d'attentats-suicides palestiniens, son emploi décline en Israël. On lui préfere, dans les média israéliens, un équivalent en hébreu התהליך המדיני qui signifie « processus politique international