Naturalisme Citation Bel Ami

encore plus de couples. Chez Rasseneur, il fit la connaissance de Souvarine, un anarchiste russe qui s’était «enfui à la suite d’un attentat manqué contre la vie de l’Empereur» (page 136), était devenu « machineur » au Voreux et qui, «ni femme, ni ami, ne voulait aucun lien, était libre de son sang et du sang des autres» (page 137). Tous trois eurent de longues discussions politiques sur l'avenir des ouvriers. Tandis que Souvarine pensait qu’«il faut détruire ou la faim repoussera [...] la terre

clarté et pour plus de commodité, nous ferons figurer ces éditions dans le corps du texte. Pareillement, nous incorporerons les références des textes littéraires. Abréviations : Les titres des romans sont abrégés comme suit : - Une vie : UV - Bel-ami : BA - Mont-Oriol : MO - Pierre et Jean : PJ - Fort comme la mort : FCM - Notre cœur : NO Les volumes des Contes et nouvelles le sont de la façon suivante : - C.N. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008

jeta sur le petit chaperon rouge, et la mangea. 4. Esthétique : « qui a un rapport au sentiment, à la perception du beau ». (Le petit Larousse 2003) Séquence 1-FR20 41 Moralité On voit ici que de jeunes enfants, Surtout de jeunes filles Belles, bien faites, et gentilles, Font très mal d’écouter toute sorte de gens, Et que ce n’est pas chose étrange, S’il en est tant que le loup mange. Je dis le loup, car tous les loups Ne sont pas de la même sorte ; Il en est d’une humeur accorte, Sans

mon enfant. — Ma mère-grand, que vous avez de grandes dents ! — C’est pour te manger. » Et en disant ces mots, ce méchant Loup se jeta sur le petit chaperon rouge, et la mangea. Moralité On voit ici que de jeunes enfants, Surtout de jeunes filles Belles, bien faites, et gentilles, Font très mal d’écouter toute sorte de gens, Et que ce n’est pas chose étrange, S’il en est tant que le loup mange. Je dis le loup, car tous les loups Ne sont pas de la même sorte ; Il en est d’une humeur accorte, Sans

histoire d'une nudité magistrale, de la réalité au jour le jour, tout droit. [...] Je dois montrer tout le monde travaillant à sa perte, d'une façon consciente et inconsciente.» 9 Mais, en dépit de cette volonté de simplicité et de l'objectif du naturalisme, qui est celui d'une observation froidement scientifique, Zola eut : - Le souci d'une construction significative. Le roman comportant treize chapitres de longueur équivalente (sauf le treizième), les six premiers font apparaître la vie de Gervaise

: louis_hebert@uqar.qc.ca  03/09/2012 Louis Hébert Avertissement quant aux droits d’auteur Sauf indication contraire avec référence, les textes de ce document sont la propriété intellectuelle du professeur. Pour faire des citations littérales ou des citations d‘idées de ce document, longues ou courtes, vous devez, comme pour n‘importe quel texte, donner la référence complète. Le message s‘adresse en particulier aux professeurs et futurs professeurs, qui pourraient être intéressés à exploiter

tous ses rythmes, ses folies, ses vux sont inscrits !... Jamais écrits !... Le plus nuancé poème du monde !... émouvant ! Gutman ! Tout ! Le poème inouï, chaud et fragile comme une jambe de danseuse en mouvant équilibre est en ligne, Gutman mon ami, aux écoutes du plus grand secret, c'est Dieu ! C'est Dieu luimême ! Tout simplement ! Voilà le fond de ma pensée ! A partir de la semaine prochaine, Gutman, après le terme... je ne veux plus travailler que pour les danseuses... Tout pour la danse

alliance entre de l'action, qui peut se voir, et de la parole, qui doit s'écouter. Si tout drame peut se déterminer à partir de ce dialogue intérieur, en quoi la crise de la fable amène-t-elle quelque chose de nouveau ? C'est probablement avec le naturalisme et le symbolisme que ce « dialogue » est remis en question, parfois de manière paradoxale. Les romantiques avaient déjà posé les jalons d'une telle interrogation, nous l'avons vu, ouvrant la voie, peut-être, à un fantasme que le cinéma pourra combler

»5. Flaubert présente les difficultés liées à la création littéraire en termes de traductologie, reprenant exactement les positions du débat de son temps entre les partisans de la traduction littérale et ceux qui s’en tiennent à la tradition des « belles infidèles ». Chacun des termes est frappé d’ironie ; « charabia » ou « françoys », Flaubert ne veut pas choisir. Il laisse ouvert le débat, au risque d’une permanente aphasie : « A chaque ligne, à chaque mot, la langue me manque et l’insuffisance

toujours présenté comme la conséquence de ce qu’il y a eu avant : « La confusion de la consécution et de la conséquence », Barthes Or chez Omettre, si une chose arrive après une autre, c’est qu’elles ont eu une fin commune. Ex dans l’Iliade, il y a bel et bien un enchaînement de causes à effets. A l’origine, l’épopée est la juxtaposition de chants autonomes et libres. L’ex-cursus : la digression ; Aristote y voit le moyen de traiter les autres faits et aussi une fonction de délassement. Conclusion :