Nausicaa Au Bras Blancs

comme Pénélope ou Arété, la femme d’Alcinoos, une jeune princesse comme Nausicaa, un fantôme aux enfers – Anticlée, la mère d’Ulysse – ou des nymphes, magiciennes ou déesses qui échappent au destin humain. On y trouve aussi les célèbres sirènes. Notre étude portera sur trois figures particulièrement importantes dans les chants au programme, en suivant leur ordre d’apparition : la nymphe Calypso, la jeune princesse Nausicaa et la magicienne Circé. I/ La nymphe Calypso Le début du chant V nous

narrateur. > prise de parole directe. Epithete « eblouissant ». inspire un depart pour Ulysse. Nausicaa > modèle feminin. Vient de quitter une utopie, la Pheacie, cherche un epaux, va laver son linge en vue du mariage, harmonie, purete > aspect initiatique pour les 2. Homere a beaucoup travaillé sur leur rencontre, monologue d'Ulysse, rencontre dialogue, depart de Nausicaa, Ulysse et Nausicaa sont rusés, se disent au revoir. Polyphème > cyclope, fantaisie, comique, horreur, opposé d'Ulysse

méfiant : lorsque dans le chant VI Ulysse se présente pour la première fois à des Phéaciens, c’est-à-dire en fait à Nausicaa et à ses suivantes (venues au bord d’un fleuve afin de laver du linge), le premier réflexe des compagnes de la princesse phéacienne est de s’éloigner le plus possible de l’étranger (« Toutes s’égaillèrent vers l’extrême pointe des grèves », vers 138). Quant à Nausicaa elle-même, sans l’intervention d’Athéna elle aurait sans aucun doute imité ses suivantes dans leur fuite (« Seule

parfait des Pheaciens pour ensuite remettre en question celui-ci vis a vis d'Ulysse. Ainsi, nous verrons la conception changeante du bonheur a travers le livre en favorisant l'étude du chant VI ou Ulysse se retrouve en Pheacie et rencontre la princesse Nausicaa pour la première fois. Dans un premier temps, L'Odyssée décrit le bonheur telle qu'il est vecu par le peuple des Pheaciens. Celui-ci est établie sur la base du respect des Dieux, de la proximité a ceux-ci et du respect des traditions. Les Pheaciens

finir mes ours ni dans une île peuplée de monstres, ni au fondu grand lac ! Ce n'est ni de la peur, ni de la prudence, c'est tout simplement de l'intelligence ! ULYSSE. N'aie crainte Euryloque, je le connais, le chemin, moi. (il serre Elpénor dans ses bras) Ithaque (puis il murmure) Pénélope... Pénélope... Es-tu toujours à moi... Je te saignerais... Pénélope ma femme. (Il lâche Elpénor et crie.) Ithaque ! TOUS (crient). Ithaque ! LE RAMEUR. Ithaque ? EURYLOQUE. Qui es-tu toi ? Que fais-tu là ? LE

durant son périple : Nausicaa, Calypso et Circé *Omniprésence du personnel féminin *Lorsque ces figures féminines ne sont pas présentes, elles sont évoquées II. Ces figures féminines ont toutes une fonction actancielle, ou plusieurs *Figures féminines Opposantes : Circé (1), Calypso (1) *Figures féminines Adjuvantes : Athéna, Circé (2), Calypso (2), Nausicaa III. Comment réagit Ulysse face à l’amour ? *Nausicaa et Pénélope sont

nombre et leur fréquence dans le récit. Il y a de nombreuses figures féminines : Athéna est quasiment présente dans chaque étape, que ce soit sous l'apparence d'un homme (par exemple le héraut au chant VIII), d'une femme-enfant dans le songe de Nausicaa (au chant VII), ou d'elle-même (au chant XIII), Circé occupe tout le chant X, le chant XI s'accomplit selon ses conseils et donc la perpétue, elle réapparaît physiquement au chant XII puis Ulysse met une fois de plus en pratique ses conseils, elle

213 | En acceptant d'aider Ulysse, ce dernier l'appelle par la suite « seigneur sacré » | « puissant Alcinoos » p134, 135, 142, 213 | | Nausicaa | « figure d’Immortelle » p100 « la (jeune) fille au beau visage » p103 | Sa beauté est comparable à celle d'une déesse. | « la princesse/Nausicaa aux bras très blancs » p102, 105, 107 | Symbolise sa pureté, sa grandeur d'âme et sa classe sociale. | Athéna | « Athéna dont l’œil étincelle » p101, 114, 220, 221

caractérisent. Que constatez-vous ? les expressions : « Nausicaa aux bras blancs » ; « le sage Télémaque » ; « Hermès le messager aux rayons clairs » « Ulysse roi d’Ithaque ». Ces groupes nominaux expansés, caractéristiques de la langue d’Homère, sont appelés « épithètes homériques ». Les épithètes homériques peuvent être construites de plusieurs façons : • adjectif « épithète » (sage), placé avant ou après le nom ; • complément de nom (aux bras blancs), lui-même composé d’un groupe nom + adjectif épithète

tourments , dans la demeure de la nymphe Calypso qui le retient contre son grès , il ne peut regagner sa patrie , car il n’a ni vaisseaux à rames ni marins… » (chant V vers 11 à 15). Elle l’aide sans se manifester directement en suscitant le rêve de Nausicaa , en dissimulant son protégé ou le transfigurant (Chant VII vers 14 à 152) : « Ulysse l‘endurant traversa la demeure caché dans le brouillard dont Athéna l‘enveloppait ». Cette relation trouve son apogée au chant XIII lors du dévoilement de la déesse