Nekuia

(Les Travaux et les jours, v. 170-173) considèrent les Îles des bienheureux comme le lieu de séjour de certains héros après leur mort. Homère parle plutôt de l'Elysée (Odyssée, IV, v. 561-569). Pourtant, dans l'épisode de l'« Évocation des morts (Nekuía) », Achille se trouve dans l'Hadès (Odyssée, XI, v. 467). 122. Référence à Iliade, IX, v. 410-416, où Achille raconte que la déesse Thétis, sa mère, lui a expliqué qu'il devait choisir entre deux destinées : rester et se battre devant Troie, mourir

beaucoup d’autres beaucoup plus impor tantes. Quel historien n’a rêvé de pouvoir, comme Ulysse, nourrir les ombres de sang pour les interroger ? Mais p.22 Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 36 les miracles de la Nekuia ne sont plus de saison et nous n’avons d’autre machine à remonter le temps que celle qui fonctionne dans notre cerveau, avec des matériaux fournis par les générations passées. Sans doute, il ne faudrait point exagérer non plus les privilèges de l’étude

qu’elle tenait durant la vie, donc son sort est pitoyable. C’est donc de cette mort qu’Ulysse est venu prendre connaissance, et en ce sens il obéit à un parcours initiatique. Les intentions d’Homère L’intention d’Homère qui initie là un modèle de nékuia, évocation des morts qui inspirera beaucoup d’auteurs. Le merveilleux vient du refus de mettre en scène les éléments attendus, comme les Enfers et leurs « héros traditionnels », la vision du bien et du mal, des élus et des damnés, même si quelques

exercer le rôle qu’elle tenait durant la vie, donc son sort est pitoyable. C’est donc de cette mort qu’Ulysse est venu prendre connaissance, et en ce sens il obéit à un parcours initiatique. Les intentions d’Homère Homère initie là un modèle de nékuia, évocation des morts qui inspirera beaucoup d’auteurs. Le merveilleux vient du refus de mettre en scène les éléments attendus, comme les Enfers et leurs « héros traditionnels », la vision du bien et du mal, des élus et des damnés, même si quelques