Néoplatonisme

dédié l’Éloge de la Folie, et même le futur Henri VIII qui gardera pour Érasme un attachement très profond (on lui proposera même le préceptorat du jeune prince, qu’il refusera). Par l’intermédiaire de Colet, Érasme est mis en contact avec le néoplatonisme florentin, avec les grands dialogues, le Banquet en particulier, même s’il conservera toujours une attitude assez réservée envers le ficinisme et son aspect mystique qui ne lui convient guère. (1) Annotations sur le Nouveau Testament de Laurent

civilité parisienne ou lyonnaise mais surtout dans le débat humaniste (Marguerite de Navarre) et les belles-lettres, de la figure pétrarquisante de l'inspiratrice à celle de l'écrivain (Hélisenne de Crenne, Pernette du Guillet), gravitant autour du néoplatonisme. Louise Labé militera par sa vie et ses oeuvres pour l'établissement d'une autre image de la femme, affirmant sa liberté tant dans les choses de l'amour que dans celles de l'esprit. |       LA POÉSIE 7- Les Livres d'Emblèmes | Avec la parution

l'âme est une manière de voir. Il faut éduquer la vision ou sortir de la caverne de l'ignorance ? On doit sortir de la caverne car il y a moyen de tourner son regard vers une autre direction. La conversion de l'âme est très présente chez Platon (néoplatonisme- Plotin qui s'est occupé de l'affaire de la conversion du regard). C'est un changement de direction du mauvais vers la bonne direction mais comment sait-on que c'est la bonne direction. La conversion de l'âme C'est une transformation (où il s'agit

philosophie d'État Comment des idées philosophiques issues de l'Antiquité vont être reprises et comment elles vont servir de levier à des choix politiques qui seront ceux des rois de France au XVI et XVII° siècle? Comment va-t-on passer du néoplatonisme au néostoïcisme ? Comment le néostoicisme va s'imposer comme philosophie principale ? ---> Exposé: Charles X et la musique: la fondation de l'Académie de Baïf, 1570 I) Charles IX, l'image d'un roi mécène en l'espèce A) Un roi bienveillant

pensée naturaliste se situe + au niveau de la représentation qu'au plan de la dramaturgie=1ère théorie du théâtre moderne ? 5.Rêveries symbolistes -nouveau combat:intellos et poètes adeptes de thèses occultistes, d'idéalisme shopenhauerien, de néoplatonisme=>pr eux, réalité sensible n'est qu'apparente illusion d'une réalité spirituelle supérieure -absolue suprématie de la parole poétique=>incarnation scénique=menace pr le verbe poétique -1ère fois depuis classicisme que représentation déliée de

évêque d’Hippone. Saint-Augustin est le premier à écrire un roman autobiographique (« Les confessions »). Il est également un des premiers grands philosophes en faisant une synthèse de la philo de Platon et du christianisme. Cela s’appelle alors le néoplatonisme chrétien ou encore l’augustinisme. Il est difficile de lier les deux. En voici quelques exemples : -  Théorie de la connaissance : INCOMPTABILITE a)      théorie  de l’illumination divine pour Augustin b)      théorie de la réminiscence pour Platon

des philosophes arabes tels qu’Averroès et Avicenne puis repris par Thomas d’Aquin et en faveur dans de nombreuses universités, en particulier celle de Padoue, l’académie de Florence opéra un retour à la philosophie de Platon. Le promoteur de ce néoplatonisme humaniste fut Marsile Ficin, qui, sous l’égide de l’homme d’Etat florentin Cosme de Médicis, rassembla les humanistes de Florence et entreprit avec Pic de La Mirandole une collaboration parfois orageuse. Il influença même des théologiens en les

principalement tournée vers des représentations "chrétiennes", la Renaissance voit la résurrection des thèmes humanistes inspirés des mythologies gréco-romaines. Cette agitation culturelle fournit aux artistes de nouveaux concepts, tels que le néoplatonisme, lequel place l'Homme au centre de l'univers. Peintres, graveurs et sculpteurs magnifient ainsi leur art en surmontant les codes informels liés à la représentation du corps humain dans sa nudité. Les recherches dans les domaines de la perspective

latines 43, 1965, p. 406-443; Id., L'âme en cage, dans Parusia. Fest gabe J . Hirschberger , Francfort s. M., 1965, p. 103-116. Voir aussi C. J. De Vogel, The σώμα-σήμα Formula. Its Function in Plato and Plotinos Compared to Christian Writers, dans Neoplatonism and Early Christian Thought. Essays in Honour of A. H. Armstrong, Londres, 1981, p. 79-95. Pour ce qui est de l'hagiographie, voir la suite de mon étude signalée dans la note 8, à paraître dans les Mélanges J. Fontaine (aux Études augustiniennes

mystique, les siecles qui nous occupent connaissent aussi la polemique. Meyendorff signale qu'«une opposition constante existait depuis le IX siecle entre les promoteurs d'un hellenisme profane qui tendait a restaurer la tradition philosophique du neoplatonisme, en lui donnant une autonomie aussi grande que possible par rapport au dogme chretien, et les defenseurs d'une spiritualite et d'une theologie qui se voulaient purement chretiennes, independantes par rapport aux philosophes de 1'antiquite». Mais