Nietzsche 335

populaire du même nom. Tout au long des années 1950, sous l'impulsion de son président Ted McCarty, la marque innove en concevant un certain nombre de productions sous de nouvelles formes excentriques (Gibson Explorer, Gibson Flying V, la Gibson ES-335 en semi-acoustique et plus tard la Gibson Firebird), ainsi que de nouveaux micros dits « humbucker ». En 1961, la Les Paul subit quelques modifications ayant pour but de réduire le poids de l'instrument et d'améliorer son ergonomie, ce qui aboutit à

n'est-elle pas illusoire ? Nietzsche a su prendre la mesure de la difficulté. Dans Le Gai Savoir, il écrit « Combien de gens savent-ils observer ? Et, dans le petit nombre qui savent, combien s'observent-ils eux-mêmes ? "Nul n'est plus que soi-même étranger à soi-même ", (...) c'est ce que n'ignore, à son grand déplaisir aucun sondeur de l'âme humaine; la maxime "Connais-toi toi-même" prend dans la bouche d'un dieu, et adressée aux hommes, l'accent d'une féroce plaisanterie » (§ 335, trad. A. Vialatte,

croire que la passion amoureuse était folie et que l’amitié, elle, était par contraste la voie de la sagesse et du savoir 1. C’est cela qu’il faut essayer de préciser. Par-delà le droit de propriété Dans Le Gai Savoir (1882-1887), Friedrich Nietzsche développe un très curieux et très puissant court traité de l’« amour » (ou du moins de ce que l’on nomme ainsi, de ce que notre époque continue très certainement et trop souvent de nommer ainsi). Il y dénonce l’« amour » conçu comme un droit de propriété

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

Daniel Pimbé Nietzsche (1997) Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo PhiloSophie © février 2011 Table des matières Introduction : Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

numite definiţie. Să încercăm mai degrabă a găsi o linie de forţă care trebuie să apară ca ideea dominantă ■- sau ca una din ideile dominante - ale acestui fenomen care este tragedia greacă, „manifestarea cea mai profundă a geniului elen", după Nietzsche. Ulrich von Wilamowitzl-Moeliendorf a definit tragedia greacă drept „un fragment, complet în sine, al legendei eroice, tratat poetic în genul sublim, destinat a fi reprezentat, ca parte integrantă a cultului public, în sanctuarul lui Dionysos, de

désignation. En plus d’avoir un esprit créatif pour inventer, il se doit de détenir une certaine technique afin de produire des œuvres originales et exceptionnelles et c’est en là la « condition » majeur pour être désigné de « génie ». Friedrich Wilhelm Nietzsche s’oppose à Kant dans ce propos. Pour lui reconnaître le « génie » ne doit pas empêcher de se mesurer à lui ; c'est par une sorte de paresse que l'on accepte de le considérer comme miraculeux. Ce qui est humain doit être compréhensible aux hommes

constitue un péché contre le principe de la vie en commun et un danger pour la possibilité d'une existence morale, c'est-à-dire, raisonnable et dont les actes procèdent de la justice: pour le menteur le trompé est un objet manié, non son égal." Nietzsche Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaies qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération, non plus comme

Ce soir-là, je ne l'oublierai probablement jamais. Surement la première fois que j'y pense au point de le poser par écrit. Un moment de ma vie à oublier, pourtant je ne peux et je ne pourrai pas. Un moment trop intense, échangé de larmes et de rires, de haine et de désir, de peine et d'amour, de tristesse et de joie. Un moment qui est sans doute l'un des plus signifiant de ma vie. Un moment par lequel je n'étais jamais passé, malgré la familiarité que les gens ont avec cet événement. Le ventre noué