Nietzsche Critique De La Notion De Génie

4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre

8 Socrate-Silène 6 Le Socrate de Xénophon 7 Le Socrate d'Aristote 8 Domaine de la physique 9 La Définition 10 Interprétations modernes et contemporaines 10.1 Héros tragique ? 10.2 Le Socrate de Hegel 10.3 Le Socrate de Kierkegaard 10.4 Le Socrate de Nietzsche 10.5 Le Socrate de Lacan 11 Anecdotes 12 Socrate dans les arts et les lettres 12.1 Littérature 12.2 Musique 12.3 Peinture, sculpture 12.4 Cinéma 13 Bibliographie 13.1 Sources 13.1.1 Autres traditions 13.2 Ouvrages généraux 13.3 Ouvrages

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

Introduction La notion de conscience a toujours intéressé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va

genres Northrop Frye et l’Anatomie de la critique Les Formes simples : André Jolles et la morphologie des genres Formalisme et théorie des genres le structuralisme et les genres Genres empiriques, genres théoriques Le narratif et le descriptif Introduction Notion de genre littéraire : combattue par littérature et critique des 60’s (Barthes et textualisme, Sollers et Tel Quel), ancienne distinction des genres déclarée périmée. ➢ notion de texte, censée mieux rendre compte de

qu'ils croyaient être des constats, et ils s'affligeait ou se révoltaient, selon les cas; ces dissertations-là, pathétiques ou indignées, n'étaient pas très intéressantes... Le sujet était très ouvert, puisqu'il imposait une combinatoire de trois notions, la vie, la cruauté, le théâtre. Indiquons quelques-uns de ses traitements possibles. 1°) Il fallait tenter de prendre au sérieux l'expression de «théâtre» (car tel était le libellé du sujet). Comme il n'est pas (pas du tout) évident de regarder la

subjectivite II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme   I.  La conscience psy. Est definie comme la faculte d'etre present de moi meme,la capacite de connaitre mes etats interieures. Elle s'opere par une forme de dedoublement qui instore un distence entre

au fond inexplorable des siècles avec leurs dieux et leurs lois, leurs académies et leurs sciences pures et appliquées, avec leurs grammaires, leurs dictionnaires, leurs classiques, leurs romantiques et leurs symbolistes, leurs critiques et les critiques de leurs critiques. Nous savions bien que toute la terre apparente est faite de cendres, que la cendre signifie quelque chose. Nous apercevions à travers l’épaisseur de l’histoire, les fantômes d’immenses navires qui furent chargés de richesse et

propre à lui. Pascal dira de lui qu’il est un roseau pensant. Sera appelé philosophe celui ou celle qui s’évertue à justifier l’universalité de son univers conceptuel et de le présenter comme un édifice inébranlable de la réalité. Ainsi, comme dit Nietzsche, «  Les philosophes ne doivent plus se contenter d’accepter les concepts qu’on leur donne, pour seulement les nettoyer et les faire reluire, mais il faut qu’ils commencent par les fabriquer, les créer, les poser et persuader les hommes d’y recourir »[1]

emprisonné, torturé, puis, banni du territoire florentin, et fini par se retire dans sa propriété de Sant’Andrea in Percussina près de San Casciano in Val di Pesa. Il y rédige son Discours sur la première décade de Tite-Live, dressant en fait une critique de la situation politique italienne de son époque à travers une analyse de l’antiquité. En 1513, il interrompt la rédaction des discours sur la première décade de Tite-Live pour ce consacré au Prince, son ouvrage le plus célèbre (en italien :