Nietzsche Critique Descartes

« s’essayer par écrit ». Pour Montaigne, l’identité du moi ne cesse de se construire et dans le même mouvement de se déconstruire pour se reconstruire à nouveau : il y a un devenir : le moi est à construire en permanence : il est le contraire de Descartes : Je peins le passage non de jour en jour mais de minute en minute : la vérité je ne la contredit point On peut dire que la philosophie a commencé avec les présocratiques mais que la philosophie moderne commence avec Montaigne : pour lui il faut

(monostique ) singularisent la pensée = universalisation des sentiments ( mille nuances fugitives (polystique) Wittgenstein : il y a de l’inexprimable qu’il faut taire Hegel : c’est dans les mots que nous pensons + ineffable =manque de vocabulaire Descartes : les bêtes ne pensent pas parce qu’elles ne parlent pas Saussure² : il n’y a pas d’idées préétablies , rien n’est distinct avant l’apparition de la langue Nietzche : pour atteindre la pensée la plus singulière il faudrait avoir recours à la poésie

contemporains grecs comme savant et sage à la fois, réagit en disant modestement qu’il n’est ni l’un ni l’autre. Je suis un philosophos, disait-il, c’est-à-dire un ami ou un amoureux de la sagesse. Qu’est-ce qu’un sage ? Dans son Vocabulaire technique et critique de la philosophie, André Lalande répond : « Le sage est celui qui sait ce qui est et ce qu’il faut faire ». (De l’avis de Pythagore, seuls les dieux sont sages ; les hommes quant à eux ne peuvent devenir que des amis de la sagesse). Pour ce qui est

SAVOIR/ RELIGION, SCIENCE, PHILOSOPHIE On oppose de prime abord savoir et croire, la raison et la foi. 1) La raison et le savoir - La raison vise des vérités justifiées et prouvées (voir ch. 14). - Elle ordonne de penser par soi-même, douter et critiquer (doute cartésien). - L’optimisme des Lumières considère que la raison peut tout expliquer. 2) La religion et la foi - La foi, au contraire, est irréductible à toute expérience et à toute preuve concrète. « Une seule preuve de la foi tuerait la foi »

Sujet : Penser, est-ce dire non ? Textes ˆ mŽditer : Platon, le mythe de la caverne (RŽpublique, VII): [penser, c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, MŽditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accŽder ˆ l'adhŽsion] Alain, Propos des 16 juin 1923 14 juillet 1923 24 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que

dissertation de culture générale aux concours des écoles de commerce (8) — Comment aborder cette épreuve (11) — L’analyse du sujet. Le travail de l’énoncé (14) — La problématisation (16) — Le plan détaillé (18) — La dissertation rédigée (19) — L’analyse critique (21) Le thème et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Bibliographie commentée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nietzsche est un philosophe allemand de la fin du XIXe siècle qui a voulu contester toute l'histoire de la philosophie qui a, selon lui, mal pensé. Il s'est inspiré de Schopenhauer duquel il a repris le concept de la volonté de puissance. Il a vécu sous Bismarck, un ministre autoritaire et exigent. Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification

certain ordre qui permet de régir les sociétés, et que la liberté d’expression est fondamentale. Nous avons des preuves du bon fonctionnement de la société. * Kant et la critique : second argument * POUR BEAUCOUP DE POINT : on essaie toujours de donner un exemple par paragraphe d’idée (éditorial dans les journaux, critique des gens). * Contre-argument : la liberté d’expression ne doit pas devenir un débordement qui bifurque vers l’irrationalité. Question 2 2002 * Cette analyse de

rejet du chef nambikwara après son abus de pouvoir)    • Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p

Platon dit lui meme que le désir est l'essence de l'homme => lutter contre sa nature? II NON SPINOZA : " Le désir est l'essence de l'Homme " Conatus (d'auto affirmation) => un effort pour persévérer dans l'être (pas une volonté de puissance Nietzsche) Deleuze dit " Le conatus ne doit pas être interprété comme tendance a vouloir passer l'existence, mais comme tendance à persévérer dans l'existence. Le seul manque qu'il pourrait y avoir est celui du désir. Il n'y a rien de désirable en soi; nous