Nietzsche Critique Descartes

par le dialogue, reformule le problème et en montre l’enjeu. Il s’oppose aux Sophistes, maîtres de la rhétorique. Il leur reprochait de se faire payer. Il fut condamné pour impiété et pour avoir corrompu la jeunesse. Il lui était reproché de critiquer le système politique (exemple : tirage au sort des magistrats). Platon (-428 -348), élève de Socrate et maître d’Aristote. Platon a écrit la pensée de Socrate. Platon a tenté de définir la société idéale. Juste = ce qui participe à l’idée de

subjectivité. Pour les philosophes de la liberté, la passion est une “maladie de l’âme” (Kant), pour les philosophes rationalistes (Platon, Descartes), elles brouillent le jugement et empêchent l’accès aux vérités. Alors que pour les Romantiques (Hegel, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, …), la passion intensifie la vie, est synonyme de libération. Descartes, Passions de l’âme, articles Connaître les passions les rend moins effrayante il suffit, en fait d’en fuir les utilisations catastrophiques

de ce rapport concret avec l'existence. Role du roman et de la tragédie : nous familiariser avec nos sentiments. On peut parler de catharsis : purgation des sentiments. Nous apprenons à mieux vivre les passions et à les dominer. Il faut faire la critique de l'image trivial : la TV notamment avec la télé réalité qui est l'inverse de la tragédie qui nous éléve dans la maitrise des passions, nous renvoie au contraire que dans notre médiocrité qui nous pousse à ne pas nous éléver. On est dans le voyerisme

Texte de Platon, Gorgias Pour vivre comme il faut, il faut vivre en assouvissant ses désirs c'est la licence : n'imposer aucune limite à ses désirs Plan du texte : *Ligne 1 à 5 : thèse *Ligne 5 à 13 : critique morale commune qui prône la tempérance, la modération du désir *Ligne 13 à 18 : critique des lois qui s'opposent à l'idéal de vie qu'il prône Dans ce dialogue, il est question d'une manière de vivre. La thèse de Callicles est l'anti-thèse complète de celle de Socrate. Callicles est un jeune

etre, UN pour toute chose. On exclut la particularité, on englobe tout par UN. Pour comprendre ce UN il faut exploiter la comtemplation selon Platon, la connaissance ratoinelle pure. UN est inexplicable. C'est donc un savoir pur et intuitif. Descartes resoudra l'ineffabilité de l'UN. Si le UN n'etait pas predicat, il faudrait encore remonter a quelque chose de superieur. Alors on utiliserait le verbe etre. A partir du moment ou on explique un principe, il n'y pas plus de principes. Car le principe

d’introduction à la philosophie, joint au cours sur la conscience, permet de faire un lien entre la conscience de soi et la liberté : la conscience de soi implique un retour réflexif sur soi-même, et en particulier sur sa propre pensée ; d’où une critique des préjugés, qui sont souvent des idées formées par d’autres que nous ; d’où une manière de penser plus personnelle, donc plus libre ; d’où une manière d’agir plus libre également (car découlant d’une pensée libre).Je remarque que la notion de responsabilité

moments d’absence ? Sommes-nous toujours conscient ? Cet inconscient peut d’abords être un infra-conscient composé de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience. Il peut être également composé d’instinct et des puissances de la vie (Nietzsche) lié à la nature du corps de l’homme mais et c’est la que se situe la découverte de Freud : l’inconscient peut être conçut comme une entité psychique à part entière et ayant sa propre structure et son propre fonctionnement. Se la pose la question

Spinoza et la liberté. Pour Spinoza les hommes se croient libres au sens du libre-arbitre de Descartes et/ou chrétien (pouvoir de choix indéterminé et donc arbitraire, c’est à dire irrationnel) non seulement parce qu’ils ignorent les causes (conditions) qui affectent leurs appétits et leurs désirs (conscients) mais parce qu’ils s’en ventent : il critique le narcissisme de l’homme qui, afin de sauver son âme et son corps de la finitude, se croit un empire dans un empire, pour s’élever à la hauteur

politique, des œuvres de Nietzsche, des œuvres de Heidegger, Camus, Foucault, Hobbes etc. Au première semestre on a étudié la question sur « qu’est-ce que la Philosophie ? », maintenant on aura une introduction relativement générale de la notion de peur qui on liera avec la question du dernier semestre et de quelle manière l’interrogation sur la peur est intrinsèque à la définition même de la philosophie. Normalement on pense la philosophie comme un exercice de réflexion critique essentiellement théorique

l’ancillaire de notre perception du monde, ne servirait qu’à décrire. Le langage ayant une nomenclature, les mots seraient des copies des choses, que l’on pourrait traduire littéralement ; il ne serait qu’une copie du réel. • 2ème paragraphe : critique du rapport naturel entre la chose et le mot. Mais cela voudrait dire que le mot est copie de la chose alors que nos mots sont définis par notre perception. L’artiste est celui qui dépasse l’aspect culturel et s’émancipe de la perception chose/mot