Nietzsche Homme Machine

au départ, il la modifie, l’exploite, cherche à la soumettre et à la dominer. De plus lorsqu’il travaille, l’homme ne peut se contenter de travailler à mains nues, il va amplifier son travail en prolongeant la main par un outil, un instrument, une machine… c’est-à-dire par une invention technique. Travail et technique sont interdépendants. Cette définition du travail le différencie alors de l’activité ludique – jeu ou loisirs – qui est une activité plutôt désintéressée, et dont la motivation serait

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

clair que ces derniers de non pas moraux. Ils prônent des idéaux de surhomme par leurs désirs de tout Controller, catégoriser et règlementer. Ils cherchent à faire des juifs des machines, et même du matériel, profitable à leurs idées de suprématie. À travers ces idées de surhomme, les nazis se comportent souvent en dernier homme. Par leur paresse et leur lâcheté, ces derniers font exécuter leurs moindres travaux et utilisent les juifs pour combler leurs désirs sexuels et de sauvageries. On peut donc

d’une conscience uniquement chez l’homme, puisque selon lui, la conscience est la différence fondamentale entre l’homme et l’animal, on peut donc donner une définition privative de l’homme, c’est-à-dire que tout ce qui n’a pas de conscience n’est pas homme. Il est donc normal de penser que définir l’homme comme un « être doué d’une conscience » suffit à le caractériser. En outre, Descartes fut le premier à démontrer que l’homme était pourvu d’une conscience grâce au raisonnement basé sur le doute et

nous fait connaître l'essence des choses ("Celui-là, c'est lui"... = je vois ce qui le caractérise fondamentalement). L'art est donc moyen de connaissance, car l'activité de représentation supprime l'accessoire et livre l'essentiel : je reconnais un homme, un cheval, ... Retenez qu'on a régulièrement comparé l'attitude de la raison dans la philosophie d'Aristote avec les rayons X : elle traverse le connaissable sensible mais in-essentiel, pour atteindre l'intelligible essentiel. 12/ Quelle est la

raison est toujours en position de maîtrise alors même que l'expérience de la passion, de la folie ou tout simplement la vie sociale nous présentent un sujet en situation de de perpétuelle dépossession ? A partir du XIXe siècle, avec Marx, Freud et Nietzsche, un « soupçon » est porté sur le sujet : loin d'être au principe de lui-même, le sujet est dénoncé comme étant l'effet de phénomènes qui lui échappent, rapports sociaux, processus inconscients ou volonté de puissance. De substance métaphysique, le

2. Le travail comme création. 3. le travail comme appropriation. III. Le travail socialise l'homme. 1. la division du travail. 2. Le travail comme origine de la société. Conclusion travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des

langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15

apodictique; contraire: contingent. •homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. •travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser

Shannon : mesurer quantitativement/mathématiquement l’information… * La cybernétique s’intéresse à la circulation de l’information dans l’ensemble de la société (le rôle des mass-médias). * Créer des machines qui fonctionnent indépendamment des hommes : rapport entre l’homme et la machine. * La méthode structurale dans ses applications linguistiques : son influence s’exerce sur plusieurs directions telles que l’analyse des textes littéraires, l’analyse des messages audiovisuels et de la