Nietzsche Homme Machine

qui parle, livre mon sentiment. La vie psychique et la vie psychologique comme fait de conscience. Mais où est la conscience ? • mind et brain des compétences cognitives, des mécanismes, des opérations mentales : le cerveau comme machine à apprendre sur la base d’informations bio- chimiques, un calcul de représentations et de transformations, une autonomie des processus internes comme connexions de neurotransmetteurs. • cerveau et intelligence artificielle : le cerveau

agréable, et propre à leur faire obtenir le salut ». À condition de ne pas porter préjudice à autrui, toute religion devrait être déclarée licite : on ne peut contraindre en matière d’opinions religieuses. « Le soin de son salut appartient à chaque homme et à personne d’autre ». b. P. Bayle : Si l’adhésion n’est pas libre, elle n’a aucune valeur ( Il est frappant de constater que c’est au nom de l’Évangile que les chrétiens se battent pendant les guerres de religion, et que c’est au nom du

et je suis ainsi plus heureux. Ce n’est pas faux, mais nous sommes de nos jours bien loin de cela. La société nous fait croire qu’au contraire le bonheur c’est de tout avoir. Mais qu’en est-il chez les philosophes un peu plus contemporains ?Pour Nietzsche, les morales qui exigent que le désir soit maîtrisé, limité, contenu dans un cadre sont absurdes. Brider le désir, c’est pour lui déprécier la vie, s’opposer à son expansion. Vouloir épargner à l’homme les souffrances, c’est le condamner à ne ressentir

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

un grand froid le dégrisa ». Il prend la fuite, et se met à errer dans la campagne. Alors qu'un train sort du tunnel près duquel il se trouve, du bord de la voie, il aperçoit furtivement, à l'intérieur d'un wagon, un homme qui en tient un autre, et lui plante un couteau dans la gorge. Mais il ne distingue pas les visages. Il revient chez sa marraine. Misard arrive, et déclare qu'un corps est tombé du train. Les deux hommes se rendent sur les lieux. Misard

plus généralement de langage, instrument nécessaire à la communicationn des idées d'un homme à un autre, est la preuve de l'absence de pensée : le silence des bêtes s'explique de ce qu'elles n'ont rien à se dire, et s'elles n'ont rien à se dire c'est qu'elles ne pensent rien. • Les animaux agissent mécaniquement, par instinct; leur comportement est entièrement déterminé. C'est la théorie des "animaux-machine", non pas que Descartes confonde un cheval et une horloge, mais parce qu'ontologiquement

cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique pour toute chose, c’est le principe de la modernité, il faut douter de tout. Ce doute est-il complet et alors on tombe dans un scepticisme complet ? Selon Descartes, lorsqu’un homme rentre dans la logique du doute, il se découvre comme sujet pensant. Dire « je pense donc je suis » c’est dire que mon identité n’est pas sociale, sexuelle mais elle est fondée sur ma capacité à raisonner. Cela ne signifie pas que l’on va être révolutionnaire

conflit qui l’opposait au fixisme, il est devenu difficile de croire que l’homme a toujours eu cette conscience qui fait son orgueil, et bien plus crédible de soutenir que la conscience est elle aussi le produit de l’évolution. Ainsi, par exemple Nietzsche affirmera que c’est sous le coup d’une « terrible nécessité » et pour assurer rien moins que la survie de l’espèce que la conscience s’est développée au sein de l’espèce humaine. La conscience se serait développée parce qu’elle assure des fonctions

punition céleste qu'est le travail avec la mécanisation et la robotisation progressive de la société. Déjà les tâches les plus difficiles sont souvent effectuées dans les pays industrialisés par des machines ou des logiciels qui par exemple permettent de résoudre des calculs d'une extrême complexité. La machine-outil réalise en quelque sorte le vieux rêve d'Aristote «Si […] les navettes tissaient d'elles-mêmes et les plectres jouaient de la cithare, alors les maîtres d’œuvre n'auraient nul besoin de manœuvres

dès qu'il essaie ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l'oeuvre à mille exemplaires. Pensons maintenant au travail du peintre de portrait ; il est clair qu'il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu'il emploiera à l'oeuvre qu'il commence ; l'idée lui vient à mesure