Nietzsche Homme Machine

décèle dans l'utilisation d'effets éprouvés et grossis (le pathétique) et dans la convocation de figures stéréotypées : l'enfant, véritable archétype du jeune garçon vertueux maltraité par la vie et le siècle, et le chiffonnier, personnage de vieil homme solitaire lui aussi maltraité par le sort et vertueux, au cœur pur et charitable : Les cris cessent subitement ; car, l’enfant a touché du pied contre un pavé en saillie, et s’est fait une blessure à la tête, en tombant. L’omnibus a disparu à l’horizon

De la fenêtre du palais, un homme de vingt-neuf ans, qui vient d’entrer pour la première fois dans son bureau de fonctionnaire, regarde mourir celui que le pape appelle la « monstrueuse idole »[22]. Ainsi, devant ce vieillard agonisant, et face au ciel énigmatique, le plus grand théoricien de la politique, Niccoló Machivelli, commence sa singulière carrière. Savonarole, mort, a perdu son pari ; Machiavel s’apprête à gagner le sien devant la prospérité.  « Qu’un homme aussi influent vint à une si

représentations. L’épicurisme fait la distinction entre les « désirs naturels et nécessaires », facilement comblés, et les « désirs vains » et insatiables, sources d’inquiétude et à délaisser. Éduquer le désir, c’est la finalité de la culture. Nietzsche rappelle que la question est : « Comment spiritualise, embellit et divinise-t-on un désir ? » (Le Crépuscule des Idoles, 1888, « La morale, une anti-nature »). Par exemple, l'amour est la spiritualisation de la sensualité. En un sens voisin, Freud

c’est d’être inquiet -> pour ne pas vivre dans l’inquiétude -> toute cette problématique est inconnue dans l’Antiquité Aristote : « Il n’y a de science que l’universel » Nous ne connaissons la réalité que à l’aide des 10 catégories : Substance = Homme, cheval -> Qu’est ce que c’est Qualité = blanc, grammairien -> Quel Quantité = De 2 coudées -> Combien Relation = double, moitié -> Rapport Temps = hier, l’an dernier -> Quand Lieu = Au lycée, au Forum -> Où Possession = Il est chaussé, armé -> Comment

moi-même, comment peut on définir le soi ? Etre soi, c’est faire référence à son identité personnelle, c'est-à-dire ce qui m’est assujettie. C’est donc, en d’autres termes, ce qui me définit en tout temps, mon essence. Je peux dire que je suis un homme, puisque je suis un être pensant et conscient d’exister. Etre soi même, c’est donc réfléchir sur ce que je suis réellement, il s’agit donc d’avoir accès à moi et conscience de soi, l’acte par lequel le « je » pensant devient « objet pensé ». Pourtant

sommes pas conscients dans le sommeil. Et, un corps matériel n'est pas un sujet parce qu'il ignore l'existence des autres choses, précisément parce qu'il n'a pas de conscience pour en prendre conscience. Une machine qui fait des calculs, qui détecte des objets, qui commande d'autres machines, n'est pas non plus un sujet, non parce qu'elle est coupée du monde mais parce qu'elle ne sait pas qu'elle "sait" ou "sait faire" quelque chose. Un animal qui réagit de manière adaptée aux événements qui se produisent

biais d’auteur désignés comme étant « justes » et empêche par ce biais les gens de penser par eux même. En fait, c’est l’Etat qui veut se servir de la philosophie comme moyen de contrôle sur la pensée des gens, cherchant à faire de la philosophie une machine de pouvoir, tout comme la religion auparavant ou la psychanalyse ensuite. La psychanalyse se sert de la linguistique comme moyen de déformer, d’interpréter des mots et des histoires dans le but de développer son propre système de pensée. Par le biais

ou démontrer son existence) dans la mesure où il est impossible d’en faire un produit de la raison pure (seulement de la raison pratique), il commence à disparaître. Le coup de grâce sera porté à Dieu environ un demi-siècle plus tard avec Nietzsche, et ce en deux moments. La première narration de la mort de Dieu se trouve dans Le gai savoir (un livre dont il parlera dans Ecce Homo comme d’une introduction à Ainsi parlait Zarathoustra), plus précisément au paragraphe 125. Nous pouvons y lire

la bonne foi des autres. Or, en tant qu’êtres moraux, nous ne devons pas nous traiter seulement comme des moyens au service d’un intérêt et manquer au respect de notre dignité morale. Nous nous devons la vérité, dont dépend notre liberté. Tout homme est une personne, une fin en soi. Les hommes se doivent la vérité, ils doivent se la dire les uns aux autres et donc la chercher. S'ils n'ont pas le devoir de chercher la vérité alors les hommes se laissent aller à leurs intérêts particuliers et

plans, le lexique est mêlé, les sonorités opposées,de telle sorte que l’ensemble du texte s’en trouve traversé par de violents contrastes. B/ Thématique engagée Marquée par l’influence de philosophes comme Kierkegaard ou Nietzsche, la vision du monde des expressionnistes est sombre, révolté et parfois exalté. On reconnaît le mouvement littéraire à son discours engagée et ses liaisons aux tensions sociales de l’époque.Les auteurs prennent explicitement partie contre les valeurs