Nietzsche Humain Trop Humain Les Artistes Ont Quelque Interet

à créer quelque chose d'exceptionnel, dans un domaine ou dans certaines circonstances. Plus précisément, on parle de "génie" en ce qui concerne la création artistique. Alors que Kant affirme qu' "à travers le génie la nature prescrit ses règles à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe

reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________ 5 1. Une production humaine ___________________________________________________________ 5 2. La question de l’utilité ____________________________________________________________ 5 3. Un statut social ____________________________________________________________ ______

Questions pratiques examen #2 : Darwin, Marx & Nietzsche Darwin: Question courte #1: Expliquez pourquoi une variation avantageuse pour une espèce ne peut que se developer et s’accroitre jusqu’au point qui est le plus bénéfique pour l’espèce en question ni plus, ni moins. 100 mots minimum. À discuter à mon rendez-vous avec M. Fortin, car j’ai beau relire mes notes de cours, je ne vois pas pourquoi elle ne peut pas être plus ou moins. Je comprends qu’une variation avantageuse pour une espèce

l’imitation de la copie. L’art imite une autre production vivante et ne doit donc pas se contenter de l’apparence extérieure en en faisant la copie, puisque celle-ci arrête la nature, le mouvement de la vie, et n’en montre que l’extériorité. Lorsqu’un artiste peint un arbre, il ne fait pas seulement que le copier, il peint un moment de vie, une sensation et une émotions ressentie à partir de cette arbre. Il rend ce moment éphémère, presque éternel. L’artiste nous éclaire sur la cause formelle de ce qu’il

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

pour supérieure. Les démocraties humaines questionnent la profondeur et la richesse du génie humain. Avant le XVIIIe, l'Art est intimement lié au divin. L'artiste est un intercesseur entre deux mondes: l'au-delà et le réel terrifiant. Il est au service d'une vérité qui le dépasse. La notion d'auteur n'existe pas. Les artistes ne signent pas les oeuvres. Le monde ne "consomme" pas l'art. L'art a une fonction rituelle, voire magique. L'émergence du mot "artiste" apparait à la Renaissance, quand

vie est aussi sans plaisir. Une fois qu’on a entièrement satisfait ses désirs, une fois qu’on n’éprouve plus de manque, on ne peut pas éprouver le plaisir d’être en train de réaliser son désir. Cette prétendue « vie heureuse » est donc sans aucun intérêt. Peut-être même ne s’agit-il pas d’une vie. Pour Calliclès, un être pleinement satisfait, un être qui n’a plus rien à désirer, est comparable à une pierre, car il n’a plus ni joie ni peine. On peut interpréter cette idée de la manière suivante : un

l’homme au biologique, comme le dénonçait déjà Aristote. Mais , il y a pire encore, si l’on peut dire, dans le sens où pour gagner sa vie ou plutôt sa survie  en travaillant, il semble qu’il faille d’abord la perdre et se perdre. Comme le soutient Nietzsche, dans cet extrait de Aurore , objet de notre commentaire, tout travail est d’abord une dépense d’énergie vitale et en ce sens « dur labeur », c’est-à-dire travail pénible et prolongé. Et, de cette perte d’énergie vitale découle , selon lui, la perte

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie