Nietzsche Humain Trop Humain Les Artistes Ont Quelque Interet

L’Art INTRODUCTION :  Le concept d'art a évolué au cours des siècles :  étymologiquement, « art » renvoie au latin « ars », traduction du grec « technê » qui désigne l’ensemble des productions humaines, artificielles. L’art regroupe donc à la fois l’artisanat, la technique et les beaux arts. Il est l’ensemble des activités de production par lesquelles l’homme s’oppose à la nature. On peut alors se demander ce qui distingue l’artiste de l’artisan : l’artiste n’est-il qu’un technicien ? L’artisan

Vázquez Nabila TES1 Sommes-nous artistes de notre propre existence ? « On n'est pas libre lorsqu'on n'est pas maître de soi » dit Démophile, auteur grec. Cette négation à la liberté implique une condition afin de lui permettre d’être ; on est libres lorsqu’on est maître de soi. Quel est le sens de la formule « être maître de soi » ? Le mot « maître » connote force et valeurs, ainsi qu’une certaine façon de travailler. Un maître peut aussi être un artisan enseignant aux apprentis

Culottées, ces créatrices ! Par Liliane Blanc, historienne et écrivaine Introduction Le texte qui suit est un extrait du livre que j'ai écrit il y a quelques années sur les femmes créatrices : Elle sera poète, elle aussi - Les femmes et la création artistique, Le Jour Editeur, Québec, 1991. Il est aujourd'hui épuisé. À la suite de demandes multiples de personnes qui ont suivi les cours et les ateliers que j'ai donnés au Québec pendant presque deux décennies sur le sujet, j'avais l'intention

Explication du texte de Nietzsche, La naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque. Quel est le propre de la vie du penseur ? Telle est la question directrice du texte que nous avons à commenter. Ce texte nous permet de mesurer la singularité et surtout l’extrême difficulté de l’expérience qu’est l’expérience de la pensée, l’épreuve de la pensée. Certes, toute existence est épreuve, du fait du caractère tragique de la vie sous toutes ses formes. L’observation de la nature ne

en sont des exemples courants. Il faut donc nuancer le droit au travail du droit de travailler ou le travail de l’emploi en quelque sorte. Or le fait que nous ayons le droit au travail rend le droit de travailler non avenu puisque nous pouvons le revendiquer. Mais si nous le revendiquons c’est que nous estimons que travailler nous permet de nous réaliser en tant qu’être humain. Cette dernière affirmation signifiera donc que l’action de travail est presque devenue un devoir à nos yeux. Chaque homme

ces deux hommes sont : ont tous les deux rencontrés un illettré : Socrate trace un triangle sur le sable pour un esclave et lui dit qu'il est capable de retrouver le théorème sur la somme des angles du triangle et le Christ aurait lui aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun ont été traduits et trahis par d'autres. • Texte de Platon à Socrate (Voir syllabus) La première chose lisible dans ce texte c'est qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait

bien compte de cet héroïsme de la pensée qui s'y trouve affirmé. Or Karl Moor se trouve précisément associé par Schiller à ces deux catégories. 2. Génie et mélancolie Dans le poème intitulé « Le Monument de Moor le brigand », qui constitue en quelque sorte l'oraison funèbre de Karl Moor, Schiller le définit comme « l'enfant du génie céleste » (Kind des himmlischen Genius). Il fait ainsi appel à une notion qui brouille la frontière entre éthique et esthétique, tout comme, lors de sa première apparition

nous étions d’une seule pièce : aussi est-ce de convoiter cette unité, de chercher à l’obtenir, qui est ce que l’on nomme amour » ( 192e ) – Thèse de l’unité perdue ). Cependant, le désir peut aussi être appréhendé, non plus comme manque, mais comme trop-plein : à ce titre, le lien entre désir et valeur ( voir définition plus bas ) est indéniable, ce qu’exprime la phrase de SPINOZA, philosophe qui considère que « l’essence de l’homme est le désir » : « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est

Friedrich Nietzsche est né à Rocken (Prusse) aujourd’hui Allemagne le 15 Octobre 1844, il eut un frère Ludwig Joseph et une sœur Elisabeth. Il est issu d’une famille pieuse qui appartient à une longue tradition baptiste luthérienne. Son père Karl Ludwig était pasteur comme son père et sa mère Franziska Oehler fille d’un pasteur. C’est dans cet atmosphère de piété religieuse que se passera l’enfance de Nietzsche. Une enfance qui ne fut sans doute pas très gaie puisque son père de santé fragile mourra

parties précédentes. L'Homme doute, ce qui l'éloigne de la tradition. L'Histoire est maintenant faite par l'Homme et non par la nature comme dans l'Antiquité. On ne subit plus. Aujourd'hui : tension entre autorité et liberté. Trouve que tout est trop théorique à l'école. Politique transforme le fait en opinion. Sans testament ou, pour élucider la métaphore, sans tradition - qui choisit et nomme, qui transmet et conserve, qui indique où les trésors se trouvent et quelle est leur valeur - il