Nietzsche Humain Trop Humain

Les deux époux avaient rompu avec leur milieu social et restèrent fidèles, dans l'adversité comme dans la misère, à un idéal d'émancipation humaine.[4] 4- Friedrich Wilhelm Nietzsche Nietzsche est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne

l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création

5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La

L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la

échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 464 Citation 466 « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu reprend conscience de son état de

règles) ; ce qui impliquerait que la production artistique soit une sorte de production fulgurante, hors des règles dont l'artiste ne contrôle pas la totalité des opérations ? Ou bien, au contraire, faut-il questionner ce que nous admettons sans doute trop facilement à savoir le statut privilégié de l'artiste et nous interroger sur la technique que nous avons tendance à sous-estimer ? Autrement dit, considérer que l'activité artistique implique une certaine technique revient-il à nier toute originalité

selon Rousseau possède une sorte de bien vaillance naturel à l’égard de son prochain qui est la pitié. Le rapport premier à l’autre homme n’est donc pas un rapport d’habilité mais un rapport de bien-vaillance par lequel la nature empêche l’homme de trop développer son amour propre. La pie qui apparaît donc comme une vertu naturelle et universelle. Ce qui veut dire qu’avant même la socialisation, la culture, l’homme a en lui une vertu. 3. Le visage d’autrui. Levinas Danse texte Levinas distingue

légitime ». En effet, il est bon de se demander si c'est une bonne idée de rompre avec le passé, si on en a le droit, et, tout simplement si nous en sommes seulement capables. Dans les trois cas le sujet pose problème: Rompre avec son passé, s'il est trop lourd à supporter, pourrait être libérateur, mais fuir n'est jamais une solution et il est parfois thérapeutique de l'affronter pour vaincre ses démons. Le probléme va plus loin encore que pour l'individu, peut on rompre avec notre passé historique

Introduction : Ce texte est un extrait du chapitre 1 du livre « Humain, trop humain » publié en 1878. Cet extrait a pour titre « Le Mensonge ». Friedrich Nietzsche est un philosophe allemand né le 15 octobre en 1844 et mort le 25 août en 1900. Il a exercé une influence sur la philosophie contemporaine. Tout d’abord le mensonge, c’est l’action de mentir, de tromper l’autre, de ne pas tout dire, de dissimuler ce que l’on sait. « Le mensonge est la falsification qui cause du préjudice à autrui » (phrase

émotions, du plaisir, enfin bref des sensations. Mais soutenir cette thèse c’est lui accorder une vue trop étroite, trop restrictive, réduire celui-ci à la simple sensation c'est-à-dire limiter l’art qu’aux réceptions des sens, est là une vue bien pauvre. L’art ne se limite pas qu’aux sens mais va plus loin. L’art est un embellissement de la vie affirme Nietzsche dans son œuvre, Humain, trop humain de 1878, c’est un embellissement de toute la vie, car l’art est dans la vie, il est la vie même : « L’art