Nietzsche Humain Trop Humain

Nietzsche dénonce la tartufferie, en parlant des philosophes qui sont des séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique

La finitude s’oppose à ce qui est éternel, infini. Cette notion est utilisé pour décrire la condition mortelle des êtres humains, puisque aucun ne peut échapper à sa mort. La finitude, c’est lorsque l’individu est conscient de sa condition humaine et donc de la durée éphémère de son existence. La finitude est absolument liée au temps. La question de l’existence humaine est la question centrale de tout individu. Et cette question pose en même temps celle de l’angoisse. Devant le temps limité

Explication de texte Philosophie Ce texte, écrit par le philosophe Nietzsche, propose une réflexion sur la vérité et ses valeurs. Pour l’auteur les vérités découvertes pas les hommes sont « entièrement anthropomorphiques », c'est-à-dire qu’elles sont données par une vision humaine du monde et non universelle (ligne 6 à 13). Nietzsche cherche à travers ce texte à démontrer sa thèse en affirmant que quand une personne découvre une vérité elle ne fait que découvrir quelque chose de semblable a

mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue, luxe inutile 2) Critique de l'histoire (et de la culture en général) (chapitres 2 et 3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge

Maupassant, L'enfant ) ou selon que l'on étudie (explore) de quelle manière l'homme, principalement ou de façon privilégiée dans l'art, exprime la sensibilité qui l'affecte. Ou bien l'on vise la sensibilité comme faculté humaine dans ses diverses manifestations : les sensations délivrées par les cinq sens, les sentiments par lesquels on reçoit le monde, d'autres manifestations encore comme l'intuition ; ou bien l'on vise les multiples façons par lesquelles l'homme exprime

Un adage nous dit que pour vivre heureux il faut vivre caché, à l'abri du regard des autres, supposant ainsi qu'une trop grande visibilité, que la soumission au regard des autres suscite l'envie, la jalousie, la rivalité et porte atteinte à notre bonheur. Mais vivre caché ne veut pas exactement dire vivre sans les autres. L’adage affirme ici la nécessité de se protéger du regard des autres mais n’affirme pas la nécessité de la solitude pour vivre heureux. Toutefois, les autres ne sont-ils pas toujours

les notions de « talent » ou de « génie »), et qui fournit, en plus de ce don, un travail difficile et exigeant, exigé par le fait que la création artistique passe en partie par des moyens techniques. On utilisera le texte de Nietzsche ci-dessous: Nietzsche, Humain trop humain CROYANCE A L'INSPIRATION. Les artistes ont intérêt à ce qu'on croie aux intuitions soudaines, aux prétendues inspirations ; comme si l'idée de l'oeuvre d'art, du poème, la pensée fondamentale d'une philosophie, tombait du ciel

Les Nazis mettront en avant Nietzsche et Wagner pour affirmer la supériorité présumée de la culture et de la race allemandes.Hadot : La philosophie, une éducation de soi par soi,

toujours le bien, c'est-à-dire ce qui lui semble bon (utile) suivant son degré d'intelligence, son niveau actuel de raison. » Nietzsche – Humain trop humain Qu’est-ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d’anthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement haussées, transposées, ornées et qui, après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniales et contraignantes : les

quil ne faut rien affirmer. La vrit est une valeur Pour Nietzsche, la vrit na pas de rapport avec la connaissance mais avec laffection. La vrit est ternelle, simple, unilatrale, rassurante. Nietzsche pense quil nexiste rien de tel. La vie, au contraire, est changeante, complexe, multiple. Lhomme cherche se rassurer, cest un besoin vital, il veut identifier tout ce qui est inconnu. Il y a une volont de simplification de la vie. Daprs Nietzsche, il ny a pas de faits mais seulement des interprtations