Nietzsche L Homme Souverain

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

d’autres considérations sur ce sujet « notre vue suit les passions du corps et de l’âme » Il va résumer en quelque mot la vie de l’homme « ainsi on voit d’abord avec amour et joie, puis avec douleur et colère, d’abord comme un enfant, puis comme un homme, et enfin avec sérieux comme un vieillard » Notre vision du monde est conditionnée par nos situations dans le temps et dans l’espace mais aussi par nos passions. Il se pose la question de savoir quel est le regard que Dieu peut porter sur le monde

celui qui va asseoir son pouvoir sur le reste des hommes. Hobbes prolonge ce schéma dans son ouvrage Le Léviathan. Il ne voit, lui aussi, aucune autre hypothèse valable que celle de la guerre perpétuelle qui parviendra naturellement à déterminer un homme au-dessus des autres, le gouvernant, qui devra s’évertuer à concilier les autres hommes sous son égide et par le biais d’un contrat social. Machiavel pose le même principe, sans user du contrat social, mais en s’attachant à étudier le pouvoir d’un

se connaître immédiatement ou médiatement. La raison doit en être radicalement cherchée : le moi n'a peut - être pas de nature fixe. Il n'existe peut - être rien de tel qu'un moi constitué ou connaissable. Dans Par delà bien et mal (I, § 17), NIETZSCHE dénonce dans le cogito cartésien une illusion et une confusion grammaticale. Il récuse l'existence d'une substance qui serait la cause d'une activité ; cela procède d'une interprétation du monde qui sépare au sein des activités les causes d'un côté

relations entre interrogations et connaissances. Le cours de philosophie est donc un processus, une démarche, une dynamique de réflexion. Quel lien peut-on faire avec cette phrase de Nietzsche : « Il faut voyager sans bagage, et vaincre par la légèreté tout ce qui voudrait asservir l’esprit et la liberté ». Friedrich NIETZSCHE (philosophe allemand du 19e S.) souhaite dire par là que la philosophie reste un non-savoir : non pas qu’il n’y ait pas de sens, mais il appartient à chacun nous de trouver notre

procédés de la preuve. Prouver, c'est donc par un travail concerté de l' intuition, de l'imagination et de l'entendement la capacité à établir la vérité d' une proposition. 2. Pourquoi prouver ? Question soupçonneuse, question généalogique ( Nietzsche )... -Pour mettre un terme à l'état d'incertitude. -Par besoin et souci pragmatique, utilité. -Par désir de connaissance. -Par vanité intellectuelle, histrionisme et volonté de puissance. -Comme levier de la reconnaissance sociale. Le libre

l’ancien régime en France, le droit public n’est quasiment pas enseigné. Le droit romain, le droit canonique et le droit privée sont eux enseignés. Situation et critique relié par Diderot « on ne dit rien des constitutions de l’état, des droits du souverain, rien de celui des sujets » à l’encontre du droit public, on retrouve un argument qui nous sera invoqué jusqu’au début de la 3ième république. « Il est imprudent de toucher le mystère qui conserve les maximes fondamentales de la constitution ».

devait les punir. Il les sectionna et lança dans le monde des « multimoitiés ». Chacune d’elles ne songe plus qu’à retrouver ce qui la complèterait (l’unité fusionnelle). Le désir amoureux vise à rétablir ce qui a été perdu. PLATON : Chaque homme était de forme ronde sur une seule tête, quatre oreilles, deux organes de la génération, et tout le reste à l'avenant. [...] Ils étaient aussi d'une force et d'une vigueur extraordinaire, et comme ils étaient d'un grand courage, ils attaquèrent les

différentes logiques de vie possibles pour l’homme), Éthique (comment l’individu peut parvenir par lui-même au bonheur dans la mesure où il possède une puissance raisonnable suffisante pour sortir de l’état d’ignorance native qui est le lot de tout homme et entrer par la connaissance vraie dans la joie purement active. (béatitude, bonheur) politique comment organiser la société en une communauté politique de telle sorte que le plus grand bonheur de tous selon leur complexion propre soit assuré, et

technique Il semble très difficile de critiquer la technique, car elle se présente comme un pur moyen. Un marteau, par exemple, n’est ni bon ni mauvais : tout dépend de l’usage (bon ou mauvais) que l’on en fait (construire une maison ou crucifier un homme). En tant que pur moyen, qui facilite la réalisation de la volonté humaine, il peut sembler bon « en soi ». Mais, en vérité, cette possibilité d’utiliser la technique à des fins radicalement différentes (produire des médicaments ou produire des armes)