Nietzsche La Promesse

qui seul en effet peut s'installer dans la présence, attirer notre intention sur l'instant présent, c'est soit l'ennui du désir apaisé, soit la souffrance du désir insatisfait. Pour le bonheur, il est toujours ou trop tôt ou trop tard, c'est une promesse que l'avenir ne tiendra pas et que le passé ne peut que nous faire regretter. 3. La nostalgie rend dangereusement lucide : nous en avons tous fait la douloureuse expérience. Tout se passe comme s'il fallait perdre quelque chose pour prendre conscience

« Promettre est-ce renoncer à sa liberté ? » On est toujours libre de faire ou non une promesse. Ne pas dire que l’on peut promettre et ne pas respecter sa promesse, car une promesse c’est un engagement qui doit être respecté, dire qu’on va peut-être faire quelque chose mais ce n’est pas sûr, ce n’est pas faire une promesse. Analyser « renoncer à sa liberté », Voir le paradoxe de renoncer librement à sa propre liberté Analyse conceptuelle de « Liberté » : 1° Libre arbitre. Capacité de choisir

compréhension d’autrui. Apprendre une langue étrangère par exemple permet de communiquer avec un plus grand nombre d’êtres humains, c’est découvrir d’autres idées, c’est s’ouvrir aux autres. Chapitre 5 : La postmodernité et le cas Nietzsche. - Que reproche Nietzsche à l’humanisme et au rationalisme ? Il dit que les philosophes des Lumières ont en fait libéré un esprit, l’esprit critique, et qui une fois mis en marche ne peut plus être stoppé par rien. La science moderne, fruit de l’esprit

Biographie de Friedrich Nietzsche : Philosophe allemand issu d'une famille de pasteurs. Après avoir renoncé à la carrière de pasteur, Friedrich Nietzsche étudie la philologie et s'intéresse à Arthur Schopenhauer. Il devient professeur de philosophie en 1869 à l'université de Bâle, mais il doit s'arrêter d'enseigner en 1879 pour raisons de santé. Nietzsche se lie d'amitié avec Richard Wagner avec lequel il finira par se brouiller. Sa pensée philosophique est portée par la passion, au risque de

Introduction En latin, obligatio désigne une modalité précise de la parole : la parole qui noue un lien, autrement dit la parole que l'on donne à autrui et qu'on ne peut reprendre sans le consentement de l'autre, c'est-à-dire la promesse. C'est cette étymologie qui explique le sens de l'expression selon laquelle on est l'obligé de quelqu'un : quand un homme me rend service, je suis en dette à son égard, je lui dois quelque chose en échange (par exemple, mon aide lorsqu'à son tour il sera dans le

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

La Généalogie de la morale pose la question des origines et de la valeur des valeurs issues du judéo-christianisme qui sont au fondement de la morale occidentale contemporaine[4]. Selon Nietzsche, ces valeurs sont essentiellement altruistes : la pitié et la négation de soi (le refoulement des instincts et leur culpabilisation) sont estimées intrinsèquement bonnes et sont donc des critères pour juger de l'accord des sentiments et des actions humaines au bien. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée

La religion   plan IntroductionI. NatureA. DéfinitionB. SpécificitéC. FormesII. OrigineA. Tentatives d'explications1. Nietzsche 2. Marx 3. FreudB. Irréductibilité du besoin religieuxIII. Approches philosophiques de la religionA. Distanciations1. Epicure et Lucrèce 2. Philosophes des lumièresB. Prises en compte1. Augustin 2. Thomas d'Aquin 3. Pascal 4. Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà

entraîne insensiblement vers le terrain du doute, qui est le premier pas hors de la tutelle divine. Quelles sont les raisons de ne pas accepter avec humilité de se soumettre aux lois d'une doctrine du salut « avec Dieu » ? • d'abord, parce que la promesse que nous font les religions pour calmer les angoisses de la mort est trop belle pour être vraie : Auschwitz, Rwuanda et Cambodge nous démontrent le contraire. • Si la religion calme les angoisses en faisant de la mort une illusion, elle risque

qui ont pour fondements les passions et les désirs. C’est cette dernière catégorie qui nous intéresse ; l’illusion s’y définit ainsi : erreur qui semble se jouer de notre esprit, le tromper, d’où l’expression « s’abuser de soi-même ». Friedrich Nietzsche dit aussi que c’est « une non-vérité tenue pour une vérité ». Le « tenue » montre bien l’action consciente de l’esprit. Car c’est ici que réside la différence entre une certitude fausse et l’illusion : une certitude est une croyance qui nous semble