Nietzsche Le Gai Savoir 344

la Dame Brune des sonnets de Shakespeare, dont on ne sait presque rien, montre à quel point l’imagination humaine a besoin d’espace pour se développer, où les blancs sont aussi importants que les noirs… – n. n. 7 Charles Baudelaire, Les fleurs…, pp. 344-345. 8 Irina Mavrodin, Uimire şi poiesis [Étonnement et poïétique], Scrisul Românesc, Craiova, 1999, passim. L’étonnement in actu, suggéré plutôt que strictement défini, y est comme l’expression fonctionnelle en matière d’écriture de la « connaissance

interrogations, nous verrons, qu’à première vue, tout porte à dire qu’Une vie ne peut s’assimiler à un « livre sur rien », pour le moins paradoxal, défini par Flaubert, dans la mesure où nous y trouvons tout ce qui constitue la matière, la toile d’un roman, à savoir des personnages bien vivants, bien en chair, une histoire, fût-elle pauvre, un cadre, bien que presque désertique, différentes voix, souvent simples murmures, l’Histoire, en sourdine. Nous noterons encore la présence d’un narrateur qui souhaite, à

libéralisation de l’ouverture dominicale est insuffisante. Une large fraction de la population qui manque de temps n’achète pas le dimanche et se déclare défavorable à la libéralisation. A l’inverse, les personnes qui admettent qu’il leur arrive de ne pas savoir quoi faire du temps dont elles disposent comptent parmi les catégories les plus S YNTHÈSE DE DOSSIER 35 Les déterminants des opinions à l’égard de l’ouverture dominicale des commerces S UJET 1 S PASSE RELLE 1 favorables

mort comme tant d'autres avant la révélation qui les eût le plus touchés". Annexes Textes de Marcel Proust Annexe n° 1 Lettre de Proust à Mme Scheikévitch de novembre 1915 (voir note 1). Madame, Madame, vous vouliez savoir ce que Mme Swann est devenue en vieillissant. C'est assez difficile à vous résumer. Je peux vous dire qu'elle est devenue plus belle. "Cela tenait surtout à ce qu'arrivée au milieu de la vie, Odette s'était enfin découvert, ou inventé, une physionomie

313 313 314 314 315 316 316 317 318 318 319 319 320 320 321 321 322 322 322 323 323 CONTENTS xv 323 324 324 325 325 326 326 326 327 327 328 329 329 330 330 330 331 331 333 333 334 334 335 335 336 337 337 338 339 339 340 340 341 342 342 343 344 344 345 Existentialism Sartre Camus ‘Resistentialism’ The 1950s The recovery of the liberal Right Doubts about the USSR Colonialism 1962–68 A new intellectual order Structuralism Alienation 1968–80 A new intellectual equation The soixante-huitard spirit

tel-00208003, version 1 - 18 Jan 2008 Nature et l’associaient à des concepts ou des symboliques abstraits. Les gemmes précieuses d’Egypte traitaient toutes sortes d’affections. A différentes époques de la civilisation, détenir le secret et le savoir-faire des pigments de couleur assurait une prospérité économique durable pour la ville ou le peuple détenteur1. L’Allemagne du 19e siècle, par exemple, a bâti en partie sa puissance industrielle sur l’invention et l’exploitation de brevets ayant trait

douzaine de bateaux remontant le Nil ramène annuellement environ 400 quintaux d’ivoire, pour une valeur de quelques 100  000 francs, échangés contre des perles dont la valeur n’excède pas 1  000 francs. Or selon John Petherick, bien placé pour le savoir, les quantités annuelles ramenées passent de 400 à 1  400 quintaux entre 1851 et 1856’[61]. Logiquement, le nombre de bateaux utilisés pour la traite de l’ivoire passe d’une douzaine en 1851 à plus de quarante en 1856. Puis il passe àet environ quatre-vingts