Nietzsche Le Gai Savoir 354

ayant une intelligence accrue par rapport à tous les autres êtres sur Terre. Mais il ne leur est jamais venu à l’idée que le langage était peut être une conséquence d’une réalité, au départ toute autre. La thèse que soutient Nietzsche dans cet extrait du Gai Savoir, §354, est la suivante : La conscience n’est que les relations des hommes entre eux, relations nées du besoin éprouvé par l’homme de communiquer avec ses semblables à cause de son mode de vie : Il est grégaire et n’est autre qu’une

Le Gai Savoir §354 Nietzsche  En admettant que cette observation soit juste, je puis continuer par cette supposition que la conscience s'est seulement développée sous la pression du besoin de communication, que, de prime abord, elle ne fut nécessaire et utile que dans les rapports d'homme à homme (surtout dans les rapports entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent) et qu'elle ne s'est développée qu'en regard de son degré d'utilité dans ce domaine. La conscience n'est en somme qu'un réseau

qu'en tant qu'animal social qu'il apprit à le faire... il le fait encore... »   Nietzsche, Le Gai Savoir, § 354   Thème du texte : Le développement de la conscience Question : Qu'est-ce qui a permis à la conscience de se développer ? Thèse : " La conscience, d'une manière absolue, n'a pu se développer que sous la pression du besoin de communication". Sommaire Le gai savoir de Nietzsche, Livre cinquième, aphorisme 354 1.La conscience et la fragilité de l'homme 2.Une vision pessimiste de la pensée

peut-elle aboutir ? (1) Cette moralité est inaccessible à la raison : elle repose sur la seule foi. (2) L'humilité est exigée, mais est en même temps soupçonnée: l'orgueil influe sur toutes les actions humaines, même religieuses. Et l'homme ne peut jamais savoir s'il est sans orgueil (Augustin, Confessions, X, § 60-64). Pourquoi donc exiger ce qui est impossible ? La moralité véritable est nécessaire, mais irréalisable. Pourquoi en est-il ainsi ? 1b. La morale contre-nature. 1b.1 Paradoxes et présupposés

d'aide et de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu'il sût se rendre intelligible pour exprimer sa détresse , et pour cela, il avait tout d'abord besoin de la conscience, donc même pour "savoir" lui-même ce qui lui manquait, pour "savoir" ce qu’il sentait, pour "savoir" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'homme, je le répète, pense constamment, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle

pour savoir lui-mme ce qui lui manquait, pour savoir ce quil sentait, pour savoir ce quil pensait. Car comme toute crature vivante, lhomme, je le rpte, pense constamment, mais il lignore la pense qui devient consciente ne reprsente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mdiocre, de tout ce quil pense, car il ny a que cette pense qui sexprime en paroles, cest--dire en signes de communication, ce qui rvle lorigine mme de la conscience. Friedrich NIETZSCHE, Le Gai Savoir

Nietzsche, Le Gai Savoir §354 L’opinion de commune est que bon nombre de personnes s eplaise à coire que l’homme a toujours été doté naturellement de cet extraordinaire dont qu’est la parole, l’homme ayant une intelligence acc rue par rapport à tous les autres êtres sur Terre. Mais il ne leur est jamais venu à l’idée que le langage éta it peut être une consé quence d’une réalité, au départ toute autre. La thèse que soutient Nietzsch e dans cet extrait du Gai Savoir , §354, est la

d'aide et de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu'il sût se rendre intelligible pour exprimer sa détresse , et pour cela, il avait tout d'abord besoin de la conscience, donc même pour "savoir" lui-même ce qui lui manquait, pour "savoir" ce qu’il sentait, pour "savoir" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'homme, je le répète, pense constamment, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle

inconscient = c'est le corps Nietzsche et Freud à partir de faits irréductibles à la conscience (au je pense et au je veux) sont conduits à les enraciner ailleurs par une hypothèse qui pose sous les faits l'existence d'une pensée inconsciente. NIETZSCHE: lire Le Gai Savoir V, aph.354; Par delà le Bien et le Mal I, aph.17 La conscience est la pensée exprimée en paroles = en signes d'échanges = ce qui permet aux hommes faibles de s'associer. Être conscient = savoir ce dont on a besoin et le dire

thème :La conscience / Le corps auteur: Friedrich NIETZSCHE, Le Gai Savoir, 5ème livre, § 354. I. INTRODUCTION. La tradition philosophique réfléchissant sur l'homme définit la conscience comme la capacité de savoir ce qui se passe en nous et hors de nous. De ce fait, elle institue la conscience, la forme la plus haute de l'activité psychique en tant que manifestation de l'âme, le lieu de la pensée. A ce titre, la pensée se prenant elle-même pour objet serait donc l'apanage exclusif