Nietzsche Peine

Je vais essayer de vous expliquer, grâce à mon groupement de dix poèmes, les évolutions de la poésie au fil des siècles. Afin de parvenir à* comprendre comment elle a évolué j'ai opté pour un thème connue de tous et qui pour moi, me concerne de près: l'amour. Pour moi le meilleur moyen de parler de ce sujet est la poésie car elle exprime souvent un sentiment, une opinion et est assez variée, elle peux l'exprimer de façon métaphorique ou bien même de façon directe, elle peux passée d'un amour tragique

Exercice sur l’aphorisme 9 La moralité des mœurs d’Aurore de Friedrich Nietzsche 1. Nietzsche écrit dès le début de son aphorisme : « Si l'on compare notre façon de vivre à celle de l'humanité pendant des milliers d'années, on constatera que, nous autres, hommes d'aujourd'hui, vivons dans une époque très immorale » Selon vous, peut-on en dire autant aujourd’hui? Bien évidemment que oui, notre société d'aujourd'hui est de plus en plus individualiste. Les hommes sont maintenant libres et ils vont

Friedrich Nietzsche (1844-1900) : L’insignifiance de la conscience. Présentation : Brillant étudiant de philosophie classique, professeur d'université à l'âge de vingt-cinq ans, Nietzsche quitte l'enseignement pour des raisons de santé en 1878. Il entame alors une vie d'errance et de solitude, où, à travers l'écriture, il mène un combat incessant contre les prétentions de la métaphysique. l'Antéchrist est l'un de ses derniers textes, écrit juste avant qu'il ne sombre dans un état de démence

ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme. Ce qui est peut-être le plus fondamental, dans la philosophie de Nietzsche, c’est la découverte simultanée de l’inconscient et de la nécessité de l’interprétation. L’écrasante majorité des phénomènes, selon Nietzsche, sont inconscients. Pire, tout ce qui parvient à la conscience n’est que mensonge : la conscience appauvrit, falsifie, déforme, corromptb btité, notre volonté, sur les choses

De nos jours , on constate que la violence est devenue omniprésente .Pour certains , elle est un moyen efficace pour régler leurs conflits ou bien résoudre leurs problèmes , mais pour d'autres , le recours à la violence est un signe de barbarie . Il est admis chez le commun des mortels que la violence fait partie de la nature humaine et de tout être humain . La violence est colportée d'une génération à une autre mais sous des formes diverses . Aujourd'hui , la violence est pratiquée entre les époux

Corneille : grand dramaturge du XVII°siècle. Il a déjà écrit neuf pièces de théâtre comique et tragique avant d'écrire « Horace »en 1640. Tragédie romaine tiré de la mythologie antique inspirée par le combat entre les Horaces et les Curiace. On assiste dans l’extrait au retour d’Horace triomphant mais ayant tué les 3 frères de sa femme Sabine et l’amant de sa sœur avec laquelle il est en discussion. Mais comment la dispute manifeste le choc entre 2 systèmes de valeur. Dans un premier temps, nous

ennuyant. Elle voyait bien que, s’il ne disait pas un mot à table, c’est parce qu’il avait quelque peu honte de sa situation et qu’il savait qu’il ne pourrait jamais rien lui offrir de plus que ce qu’elle ne supportait déjà plus. Elle avait de la peine pour lui, mais elle l’aimait. C’est pourquoi, chaque matin, en sortant de sa salle de bains après avoir pris le temps, un peu trop parfois, de se pomponner, elle ressortait toujours avec ce même sourire et ce même entrain, prêter à entamer une énième

caractéristiques de la rhétorique ou de la « sophistique » et expliquez la différence avec les interventions de Socrate et les exigences qu’il énonce. 3) Cherchez indépendamment du dialogue qui était Gorgias, quelle était sa pensée et ce que le philosophe Nietzsche a pu en dire. 4) La rhétorique et le pouvoir qu’elle confère selon le dialogue peut-elle faire du mal, et selon quels critères selon Gorgias d’une part et selon Socrate ? Proposez une définition du MAL. Le pouvoir de faire du mal est-il le signe

s allons expliquer est le paragraphe 10 de la Deuxième partie du Tome II de Humain, trophumain de Nietzsche. Dans ce texte, Nietzsche se pose la question de savoir si l’homme est vraiment indépendant. Lorsque l’on pose cette question, la plupart des personnes répondent qu’elles sesentent indépendantes. La thèse de l’auteur est que l’homme sait qu’il est dépendant, mais il a l’impression d’être libre lorsqu’il ne sent plus les contraintes de la société peser sur lui , il al’impression que cela cesse

L’absurde Ce terme désigne un sentiment partagé par plusieurs auteurs de la seconde moitié du XXème siècle. Après les guerres et les revendications sociales et coloniales du début du siècle, ces artistes représentent une image tragique de la condition humaine. L’homme est, dans l’œuvre face au monde qui n’a pas de sens. Thèmes récurrents : impossible communication entre les H , la solitude, le passage du temps, l’absence de sens de la vie humaine qui débouche sur la mort, le refus de l’idéalisme