Nietzsche Refute Cogito

de la recherche historique et de la philosophie des sciences humaines en tant qu’anthropologie réflexive historico-culturelle. Elle doit être guidée par la réflexion sur la manière dont l’anthropologie peut être menée après « la mort de Dieu » (Nietzsche), c’est-à-dire après la disparition d’une anthropologie universelle, et après « la mort de l’homme » (Foucault), au sens de l’être masculin européen et abstrait qui servait de modèle à la conception de l’individu. 3 Paradigmes anthropologiques

Ogien définit le minimalisme de deux manières. Tout d’abord est minimale une éthique qui « se résume au souci d’éviter de nuire délibérément à autrui », c’est-à-dire qui prend acte de l’asymétrie entre le rapport à soi et le rapport aux autres et réfute par conséquent l’idée de devoirs envers soi-même (Ogien, 2007, p. 12). Est également minimale une éthique qui reste neutre à l’égard « des idéaux de la vie bonne » (Ibid., p. 168). Cette seconde définition nous intéresse plus particulièrement, car

souverain fût le plus sage, le plus juste, le chevalier qui apporte au monde bonheur et paix, le juste ou le saint de Lao‑tse est lui-même roi dans son propre domaine, comme l’unique de Stirner, comme l’isolé de Kierkegaard, comme le solitaire de Nietzsche. En se fondant dans le Tout, en se purifiant de tous les désirs et en n’agissant nulle part, le saint guide les hommes, non par la force, mais par l’exemple de sa personnalité sur­humaine. Il devient le prince auguste de la paix que la Chine de cette