Nietzsche Refute Cogito

ramène en définitive à la conscience morale. Ce n’est d’ailleurs qu'à partir du 17e siècle avec Descartes (1596-1650) que le mot conscience auquel était attaché un sens moral comme dans le langage courant, va prendre une autre signification. b) Le cogito cartésien Avec Descartes, le sujet pensant devient ce à partir de quoi s’ordonne la vérité et s’organise le savoir. Cela signifie qu’aucune connaissance du monde des objets n’est possible que pour un sujet qui pense et se saisit d’abord comme pensée

Le premier objectif de Descartes est de trouver le premier principe sur lequel refondé le savoir dans son ensemble. La démarche consiste à douter de tout jusqu'à trouver l'indubitable (1er principe cartésien). Discours de la méthode (1637) « cogito ergo sum » → je pense donc je suis → 1er principe (indubitable) : l'évidence que j'existe. C'est l'évidence, la conscience de son existence. L'idée selon laquelle je suis et j'ai conscience d'exister est la seule qui résiste au doute. 2- la

phénomènes expérimentalement établis) et des hypothèses (propositions d’explications de phénomènes). L'hypothèse, tant qu'elle n'a pas été confirmée par l'expérience, demeure provisoire. Mais comme l’expérience ne prouve rien car elle ne peut que réfuter, la connaissance scientifique ne peut que progresser vers des hypothèses de moins en moins fausses, mais toujours essentiellement provisoires. De ce fait, la vérité scientifique, elle aussi reste provisoire. Cette vérité est aussi sans cesse remise

sentir au moins confusément dans l'assemblage. » Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain. C’est Leibniz qui le premier a démontré l’insuffisance de la conception cartésienne de la conscience (ou cogito). Pour Descartes, conscience et pensée étaient intrinsèquement mêlées dans le cogito de telle manière que tout ce que nous pensions nous en avions immédiatement conscience. Leibniz dissocie quant à lui pensée et conscience en affirmant que bien que nous pensions toujours nous ne sommes pas

Socrate affirme lui-même affirme que ‘’ celui qui sait ce qui est bien fera aussi du bien ‘’. PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut pas prendre garde que du propos lui-même pas à une lutte entre deux prétendus adversaires. L’allégorie de la caverne L'allégorie de la caverne met

doit être en accord avec elle-même et donc intuitivement satisfaisante. 2)la connaissance doit être réaliste et bien se rapporter à la réalité, l’être. *Malebranche dit que lorsque l’on perçoit une idée c’est un contacte avec le divin. *Leibniz réfute Malebranche car ça suppose la perpétuelle intervention de dieu dans le monde. Pour lui tout est régis par l’harmonie préétablie (dieu a tout réglé par avance). *Épicure: thèse matérialiste => tout ce qui existe est composition d’atome. La Matière

confusément dans l'assemblage. » Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain.               C’est Leibniz qui le premier a démontré l’insuffisance de la conception cartésienne de la conscience (ou cogito). Pour Descartes, conscience et pensée étaient intrinsèquement mêlées dans le cogito de telle manière que tout ce que nous pensions nous en avions immédiatement conscience. Leibniz dissocie quant à lui pensée et conscience en affirmant que bien que nous pensions toujours nous ne sommes pas

pousse à établir une hiérarchie entre les cultures qui se se vaudraient pas. Arendt : nouvelle forme de société : la société de consommation : loisir de masse au lieu de culture de masse. Roszak : contre-culture = opposition à la culture dominante Nietzsche : la culture est faite pour être appropriée par les générations jusqu’à ce qu’elle devienne « naturelle » paradoxalement. LA RELIGION Religion : ensemble de conduites rituelles et croyances qui fondent le rapport entre H et le sacré. Hume : Religion

ramène en définitive à la conscience morale. Ce n’est d’ailleurs qu'à partir du 17e siècle avec Descartes (1596-1650) que le mot conscience auquel était attaché un sens moral comme dans le langage courant, va prendre une autre signification. b) Le cogito cartésien Avec Descartes, le sujet pensant devient ce à partir de quoi s’ordonne la vérité et s’organise le savoir. Cela signifie qu’aucune connaissance du monde des objets n’est possible que pour un sujet qui pense et se saisit d’abord comme pensée

parole * Recherche vérité à travers le dialogue * * Dialectique hégélienne * * Développement réalité résulte d’une dialectique des idées (idéal) * 2 choses qui s’opposent vont naitre une autre affirmation plus forte qui réfute A et A/ * Position, opposition, dépassement (thèse) * Genre de perfectibilité de Rousseau * * Matérialisme historique * * S’oppose à l’idéaliste * Matérialisme : doctrine qui soutient qu’il n’existe rien d’autre que la