Nietzsche Refute Cogito

INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE(1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie.Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme. L’homme, en réalité, est-il un être dominé par la conscience ou au contraire un

temps où les philosophes enhardis parlaient à la première personne, comme le faisait un Montaigne par exemple, et comme le fera par la suite Descartes. Un temps qui a donné à Descartes l’intuition du principe premier, que l’on connaît sous le nom cogito. Le Cartésianisme, une doctrine en phase avec la renaissance, qui l’on peut dire, a fait basculer le monde dans la modernité de la pensée, en sonnant le glas d’une période d’anticonformistes, donnant sur les scientifiques modernes comme Newton.

conjectures et réfutations successives, si elle veut pouvoir progresser. Et plus elle va mettre à l'épreuve de l'expérience ses théories, plus elle va pouvoir être sûre de cette théorie. En effet, plus on aura fait d'expériences susceptibles de la réfuter, plus elle sera confirmée par les faits. Si nous avons dit ci-dessus qu'il était logiquement possible de douter des théories scientifiques, nous affirmons maintenant qu'il faut les soumettre au doute, à l'esprit critique. Une science qui ne le ferait

sensations sont donc à rejeter car elles sont douteuses, je pourrais alors croire que certaines règles, par exemple mathématique ou logique s’impose tellement à moi, avec tellement de clarté qu’elles sont évidentes. Ex : un triangle a trois côtés. Pour réfuter cette évidence et pour montrer que l’autorité interne est une autorité aussi peu sûre que l’autorité externe, D. est obligé de rajouter une hypothèse. En effet il affirme que rien ne me dit qu’un malin génie n’essaie pas de me tromper. Puisque je

est fondée sur ma capacité à raisonner. Cela ne signifie pas que l’on va être révolutionnaire, Descartes croit en l’existence du Dieu catholique et il va essayer de démontrer son existence par la raison. Cette rupture cartésienne, l’invention du cogito permet de se rendre critique pour deux choses, vis-à-vis des dogmes mais aussi vis-à-vis des passions. Le cartésianisme c’est l’autonomie vis-à-vis des passions. Descartes au contraire considère que par la raison on peut maîtriser nos passions. Tout

cette proposition est bien trop vague pour être valide. En toute rigueur il me faudrait préciser la date du jour, l’heure précise, l’endroit exact où je me trouve et où je regarde, etc. Seul un énoncé extrêmement indicatif peut être testé afin d’être réfuté ou validé. Par conséquent, une vérité empirique ne vaut que le temps de l’existence du phénomène désigné. Aucun progrès ne saurait envisagé dans ce cas. En revanche, en ce qui concerne les vérités logiques et mathématiques, elles consistent en énoncé

la question que pose le texte d'Eric Weil: Qu'est ce que le refus de la philosophie ? Comment le refus de la philosophie d'identifie t'il au refus de la raison ? These: Comment parvient-on a refuser la raison ? Procede de refutation. Il faut refuter les opinions de ses interlocuteurs. A partir de la, il faut proposer de nouvelles lois plus proches de la realite. Un enseignant est quelqu'un qui a apprit par ses erreurs. Mais s'il vit dans un monde ou l'erreur est inacceptable. Methodologie

statut et l’empêcher d’oublier ? Finalement, la phase d’oubli n’est-elle pas une nécessité pour l’historien comme pour l’individu ? D’ailleurs, entre états, le passé est oublié parce qu’il y a une nécessité de reconstruction. C’est ce qu’affirme Nietzsche dans la Seconde considération intempestive où il affirme que le poids du passé empêche l’homme de vivre. Il distinguait 3 types d’histoire : -L’histoire monumentale, qui glorifie et magnifie avec un grand H. -L’histoire antiquaire, qui archive

| |apollinisme |Désigne la mesure, la sérénité, l’harmonie et la belle apparence. | | |* À partir de la référence à la tragédie grecque, Nietzsche pose l’antagonisme de deux forces naturelles que sont | | |l’apollinien et le dionysiaque : « Expériences psychologiques fondamentales : le mot d’apollinisme désigne la | | |contemplation

par nature, le Créateur était "hors du temps". Pour Descartes, Le monde, l'Univers, est maintenu dans l'être par l'action divine qui le recrée à chaque instant. Dans l'absolu, il affirme la réalité de Dieu : Dieu est esprit, c'est-à-dire ordre du cogito et valeur morale ou esthétique fondamentale, deux valeurs que l'on retrouve dans le Bien et la Proportion chez Platon. Ce raisonnement poussé jusqu'au bout rend l'univers intelligible, à l'instar des mathématiques qui ont le "pouvoir" de pénétrer