Nihilisme

vont essayer de rechercher vraiment qui ils sont : Aysa et Armanoush ! Aysa vit à Istanbul avec sa mère et ses tantes nombreuses. Elle ne sait pas qui est son père et renie ses origines. Hystérique et colérique, elle sombrera petit-à-petit dans le nihilisme. Fréquentant également le café Kundera (lieu rempli d’intellectuels et d’idéalistes), elle passera ses journées à refaire le monde reniant sa famille. De l’autre côté de l’Océan Atlantique vit Armanoush, mi- américaine, mi- arménienne. Ses parents

faut opposer la révolte de la vie contre l'absurdité que lui impose la mort. Le sentiment d'absurdité de la vie, l'impuissance de l'intelligence humaine devant les événements tragiques du monde et le caractère inéluctable de la mort, engendrent un nihilisme qu'il faut surmonter. Dans un monde sans Dieu et dépourvu de sens, l'être humain est destiné à prendre la souffrance de l'humanité sur soi. Puisque hors de l'homme et du monde il ne peut rien y avoir d'absurde, il subsiste donc une valeur que l'absurde

ne maîtrisent pas leurs instincts. Le relativisme culturel amène à un relativisme moral (= il n'y a pas de bien et de mal objectif/absolu, les valeurs morales ne sont applicables qu'à l'intérieur des frontières culturelles) Problèmes: *nihilisme: (étym.--> nihi = néant) absence de valeurs *conflit, violence Le paradoxe du relativisme culturel semble imposer la valeur de tolérance. Peut-on tout tolérer? '--> Légitime, c'est-à-dire doit-on? '--> Possible? Rapport avec la

 l’Olympe  »,  l.29  «  déesse  »,  l.12  «  obole  »).   Caligula  réfute  en  réalité  toute  idée  de   religion  car  elles   sont  irrationnelles  et  ne  répondent  pas  aux  véritables  interrogations  humaines  (soit  l’inanité  de  la  vie,  le  nihilisme  de  l’existence).­­­­­    b.   La  poésie  dans  la scène  :  Cette  scène  qui  ouvre  le  troisième  acte  de  la  pièce  admet  une  forte  charge  poétique  encouragée  par  les  modalités  du déroulement dramatique. La « liturgie  »  des  

Refuse le suicide somme solution, car c’est seulement la supprimassions d’une conscience de l’absurde, elle ne disparait pas. * Refuse des doctrines * Refuse de dire qu’il croit en un monde meilleur * Le danger de l’absurde est le nihilisme et la seule solution est la révolte, c.-à-d. le confortement de l’homme é se propre obscurité. * L’être humain doit vivre en se rendant compte de l’absurde. La meilleure façon de vivre est de créer des situations où l’homme peut prendre conscience

d'une idéologie. Le totalitarisme est le concept qui caractérise ces deux Etats et qui signale la rupture de ces régimes avec les formes de dictatures traditionnelles. Qu'est-ce que l'idéologie totalitaire ? Peut-être est-ce tout bonnement le nihilisme revisité sous l'égide du nazi. Cette thèse nous paraît simpliste et réductrice. En revanche, il est vrai que la singularité de chacun est annihilée, son esprit endoctriné. Pour le mouvement stalinien, issu de la révolution, il s'agissait de construire

prend une pose théâtrale devant le miroir. La métamorphose de Caligula est complète, spirituelle et corporelle : « j’ai la tête creuse... ce goût dans ma bouche ». Caesonia lui a permit de définir le monde dément dans lequel il évolue : c’est le nihilisme moral, tout est « aplanie » il veut, par sa volonté, faire régner l’impossible, avoir « la lune dans ses mains ». A la fin de la scène, Caligula « trépigne » comme un enfant capricieux, s’exprime par phrases courtes, brutales, injonctives. Devant

justification que dans cette complicité ». Tout n’est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, les hommes se révoltent contre la mort, contre l’injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse les sauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin ». Point de vue philosophique En tuant l’Arabe, Meursault ne répond donc pas à un instinct meurtrier . Tout se passe comme s'il avait été le jouet du soleil et de la lumière.

puisqu'il nous interpelle. Non seulement il parodie le Conte Traditionnel, mais il met aussi en place le décor métaphorique et philosophique de l'œuvre. On y trouve déjà les 1ers jalons de la critique Voltairienne, qui fait preuve d'un certain nihilisme sartrien.

justification que dans cette complicité ». Tout n’est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, leshommes se révoltent contre la mort, contre l’injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse lessauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin ». Point de vue philosophique En tuant l’Arabe, Meursault ne répond donc pas à un instinct meurtrier. Tout se passe comme s'il avait étéle jouet du soleil et de la lumière. En ce sens