Nihilisme

    -> L’homme doit apprendre à distinguer un besoin primaire d’un besoin secondaire     -> L’homme est avide de superflu Spinoza : ( http://www.philolog.fr/le-desir-comme-puissance-detre-spinoza/ )     -> Le désir est l’essence de l’Homme Le nihilisme est un point de vue philosophique d'après lequel le monde (et plus particulièrement l'existence humaine) est dénué de tout sens, de tout but, de toute vérité compréhensible ou encore de toutes valeurs.

justification que dans cette complicité30 ». Tout n'est pas permis dans la révolte, la pensée de Camus est humaniste, les hommes se révoltent contre la mort, contre l'injustice et tentent de « se retrouver dans la seule valeur qui puisse les sauver du nihilisme, la longue complicité des hommes aux prises avec leur destin30 ». En effet, Camus pose à la révolte de l'homme une condition : sa propre limite. La révolte de Camus n'est pas contre tous et contre tout. Et Camus d'écrire : « La fin justifie les

ont en permanence du succès parce qu’elles touchent et disent le scandale, parce qu’elles n’ont cessé d’approcher, de creuser notre modernité scandaleuse, faite à la fois de triomphe et de honte, d’enthousiasme et d’angoisse, de plénitude et de nihilisme. Parce qu’elles offrent sans doute les formes aberrantes mais nécessaires, déconcertantes et pourtant évidentes, du tragique de notre modernité occidentale. Beckett et Ionesco (partageant d’ailleurs ce privilège avec Ponge, Char, Bonnefoy et quelques

En 1883-85 : « Ainsi parlait Zarathoustra », 1886 : « Par delà le bien et le mal » 1887 : « Généalogie de la morale », 1901 : « La volonté de puissance »; toute sa doctrine trouve son épanouissement dans ces œuvres ou se précisent les concepts du nihilisme, du surhomme, de la volonté de puissance, de l’éternel retour. En 1888 : « Ecce homo », « L’antéchrist », où il attaque de nouveau le christianisme. Enfin, encore en 1888, il publie « Crépuscule des idoles ou comment on philosophe au marteau »

Nous > peut-être Dieu ?  Développement de ≠ philosophies et de ≠ politiques Que faire de la puissance de l’Homme maintenant que Dieu ?  Angoisse, plus de repère moral, légal, on ne peut pas vivre pour soi ! o Psychanalyse, changement des lois, nihilisme  Lois ? Dangereux ! Il faut remplacer le vide de Dieu ! 

Ils ont donc été accusés de nihilisme, trop de dimension critique et ce n’est pas constructif car ils ne proposait rien. Donc les surréalistes se détachent des dadaïstes, le dadaïsme a préparé le terrain aux surréalisme. 2.4.Le surréalismeEx : Salvador Dalí - Rêve causé par le vol,

Être libre du désir ne signifie donc pas être sans désir contrairement à ce que pense Schopenhauer. Et en fin de compte Schopenhauer est plus proche du jaïnisme que du bouddhisme mahayana ou vajrayana. Par sa faute le bouddhisme a été assimilé à un nihilisme. Mais ne rien vouloir c’est encore vouloir rien comme Nietzsche le souligne. Deuxième partie - Le désir est une force vitale avec laquelle nous pouvons apprendre à être en harmonie au lieu d’en souffrir. A - L’art de trouver le plaisir d’exister

droit permet de s'en approcher et a au moins le mérite de faire régner un ordre. Il est donc indispensable de lutter pour le droit, à défaut de pouvoir atteindre la justice. Dans le cas contraire, on risque d'en être réduit au pessimisme profond du nihilisme, qui considère que rien n'est vrai et que l'existence n'a pas de sens.

économiques et politiques de la société. Les mouvements anarchistes aussi sont à la vogue, ils refusent toute contrainte découlant des institutions et proposent une société dans laquelle les individus coopèrent librement dans une sorte d’autogestion. Le nihilisme qui considère le monde comme dénué de toute signification de tout but et de toutes valeurs. C’est dans ce contexte que se situe l’approche de Nietzsche qui n’est autre qu’un rejet des valeurs morales chrétiennes (luthériennes) dont il démontre l’origine

génération. Des auteurs tels que Tchernychevski ou Pissarev supplantent, à la rédaction des journaux, les libéraux idéalistes des années 1840. La critique littéraire leur sert de prétexte à la critique sociale et à la propagande de leurs idées. Leur « nihilisme » exprime le rejet de toute valeur transcendante ; la morale a sa source dans l'égoïsme instinctif corrigé par la raison ; la littérature et l'art ont pour critère ultime leur utilité sociale. Leur doctrine politique s'écarte du libéralisme occidentaliste