Nishapur

BIOGRAPHIE Omar Al Khayam. Omar Khayyam (1048 [Nichapour,Iran] - 1131 [Nichapour]). Omar Khayyam, dont le nom signifie "vendeur de tentes", du métier de son père, est né en 1048 à Nichapour (actuellement en Iran). Il était un homme brillant, qui excellait en philosophie, en poésie, en mathématiques ou en astronomie. En outre, sa vie est indissociable des mouvements qui agitent alors le Moyen-Orient, entre instauration de la religion musulmane et domination des seldjoukes turcs. Commençons cette

deviendra « xi » puis x pour simplifier. Omar Al-Khayyâm est un mathématicien (également astronome et poète), qui poursuivit l'œuvre d'Al-Khawarizmi en classant les équations du troisième degré en 14 types. La légende dit que pendant ses études à Nishapur, Omar fit un pacte avec Abd-ul-Kassem et Hassan Sabah : le premier qui connaitrait la gloire devrait tout partager avec les deux autres. Kassem devint vizir et offrit des postes au gouvernement à ses compagnons. Kassem accepta et complota contre

« CELUI QUI ME VOIT EN REVE ME VOIT DANS LA REALITE » - LA QUESTION DE L’APPARITION DU PROPHETE MUHAMMAD DANS LES REVES DES CROYANTSPAGE 2L’APPARITION DU PROPHETE MUHAMMAD DANS LES REVES DES MUSULMANS Pierre Lory Le questionnement proposé par le présent colloque trouvent un écho direct et assez précis dans la tradition musulmane. Celle-ci a en effet admis d’emblée que le rêve puisse devenir un important vecteur de messages d’ordre surnaturel. Le Coran le confirme à plusieurs reprises

définitions d'Euclide), astronome (il fut l'un des huit astronomes à travailler à la réforme du calendrier musulman de 1074) et poète. Ses quatrains aux images souvent difficiles à décrypter, mettent en jeu le vin, le jardin et les roses25. Sa tombe à Nishapur est entourée de rosiers dont deux boutures ont été plantées sur le tombe du poète anglais Edward Fitzgerald qui l'a traduit en anglais, publié en 1859 et ainsi fait connaître en Europe. « Je tombais de sommeil et la sagesse me dit : Jamais dans

éducatives de l’islam. Il revint l’année suivante à Tus, où il demeura trois années, consacrées à mémoriser et mieux comprendre ce qu’il avait transcrit de l’enseignement de ses maîtres et à poursuivre l’étude du fiqh. Il se rendit ensuite à Naysabur (Nishapur), où il étudia le fiqh, la théologie dogmatique (kalam) et la logique, ainsi que, semblet-il, des éléments de philosophie, auprès de l’imam Al-Juwayni, le jurisconsulte de rite chaféite le plus célèbre de l’époque. Al-Ghazali avait alors 23 ans.

dans son ouvrage sur Damas au temps des Seldjoukide et des Bourides, explique cela par « le remarquable effort fourni par le vizir [seldjoukide] Nizâm al-Mulk pour diffuser cette école dans les provinces persanes en fondant des madrasas à Ispahan, Nishapur, Herat, Marw et Balkh ». Le shafi‘isme est d’ailleurs le madhhab que la famille de Saladin avait adopté et qu’elle s’ingénia à diffuser lors de ses conquêtes et surtout lors de la prise en main des affaires de l’Egypte en opposition au shi‘isme.