Norbert élias

autres Attitude apparemment asociale qui constitue une forme de socialisation urbaine. - « dissociation n’est en réalité qu’une de ses formes élémentaires de socialisation » - Refouler domestiquer la violence (= « processus de civilisation » Norbert Elias) - Promiscuité et conduites agressive (voir E.T. Hall, la dimension caché, 1966) La liberté urbaine et ses paradoxes, « foule solitaire » Le petit groupe beaucoup de solidarité et peu de liberté. En grandissant, il produit l’inverse.

La filiation, entre le social et le biologique Agnès Martial Anthropologue Chargée de recherche CNRS, Centre Norbert Élias, Marseille Lien juridique socialement défini, la filiation se construit également autour de représentations symboliques. Dans les sociétés occidentales, une place centrale est accordée aux liens du sang, contribuant à superposer filiation et procréation. Agnès Martial analyse comment les transformations de la famille et les nouvelles techniques d’assistance médicale à la procréation

vertige 4.2.1 Le sport modene répond historiquement à la création d’une morale dans les rapports conflictuels et combatifs qu’inventent les sociétés, et où se sont affaissées les valeurs religieuses et les solidarités traditionnelles. 4.2.2 Selon Elias & Dunning (in « sport & civilisation ; la violence maîtrisée », 1994) : le sport moderne résulte d’un processus, à long terme, de pacification des affrontements populaires, lui-même lié à la monopolisation de la violence physique par l’état, et d’intériorisation

En résumé , la concurrence brutale et nécessaire entre seigneurs est le principe explicatif de la constitution des royaumes . B. La loi du monopoleD’après Norbert Elias , l’Etatisation se fait par la naissance de concurrence multiple et par la loi du monopole :En effet, ce processus concurrentiel va mettre fin a la féodalité en concentrant le pouvoir entre les vainqueurs. De la formation d’oligopoles inégaux,

vertige 4.2.1 Le sport modene répond historiquement à la création d’une morale dans les rapports conflictuels et combatifs qu’inventent les sociétés, et où se sont affaissées les valeurs religieuses et les solidarités traditionnelles. 4.2.2 Selon Elias & Dunning (in « sport & civilisation ; la violence maîtrisée », 1994) : le sport moderne résulte d’un processus, à long terme, de pacification des affrontements populaires, lui-même lié à la monopolisation de la violence physique par l’état, et d’intériorisation

consommation propres, sont des indicateurs d’autonomie. La valorisation contemporaine de l’autonomie individuelle serait le résultat d’un processus d’individualisation caractéristique des sociétés modernes, que des auteurs tels qu’Émile Durkheim ou Norbert Elias ont analysé comme un processus social de longue durée lié à un phénomène de différenciation. Ce processus ne signifie pas un affai- autonomie relative (vs. hétéronomie) 15 A B C D E blissement des déterminations sociales, mais leur transformation

théorie psycho-sociale de la « dynamique des groupes restreints » (Anzieu et Martin, 1968) pour tout ce qui se réfère au travail en équipe, à l’interdisciplinarité et à la polyvalence. Les théories sociologiques et anthropologiques contemporaines (Norbert Elias « La solitude des mourants », Louis-Vincent Thomas « La mort en question ») Le concept des soins palliatifs tel qu’il est décrit dans le rapport OMS 804 ainsi que son développement par les médecins B. Mount (Montréal), M. Salamagne et M. Abiven

de notre vie d'adulte (habitus secondaire). C'est la façon dont les structures sociales s'impriment dans nos têtes et nos corps par intériorisation de l'extériorité. Pierre Bourdieu définit alors la notion, plus précisément que ne l'avait fait Norbert Elias, comme un "système de dispositions durables et transposables". Dispositions, c'est-à-dire des inclinaisons à percevoir, sentir, faire et penser d'une certaine manière, intériorisées et incorporées, le plus souvent de manière non consciente, par

des liens entre l’art et la société. Jusqu’à présent, on voyait la sphère « art » comme sans lien avec la société. Norbert Elias va travailler sur cette notion et va s’intéresser à l’architecture gothique : architecture qui s’oriente vers le ciel. Jusqu’à Norbert Elias on avait une interprétation très religieuse : le but était de toucher Dieu, d’aller vers le ciel… Norbert Elias va démontrer que leurs objectifs étaient d’abord économique : concurrence entre les villages pour être le plus repérer

de l’avenir qui est active et participative, non plus seulement passive ou réactive. Or ce mécanisme est fondamental pour l’essor même du capitalisme. Dans ses travaux sur la société de cour, Norbert Elias n’a cessé d’insister sur le mécanisme d’autocontrainte temporelle dans l’émergence de la modernité (Elias, 1992). Les travaux de David Landes (1983, 1998) nous indiquent également que la diffusion des normes temporelles et des instruments de mesure du temps a été essentielle au processus d’industrialisation