Nos Vrais Ennemis Sont En Nous Mêmes

distribué par Editions Flammarion © Éditions Flammarion, Paris, 2010. ISBN : 978-2-0812-3150-4 Extrait distribué par Editions Flammarion PRÉSENTATION Voltaire polémiste Je n’ai que deux jours à vivre, mais je les emploierai à rendre les ennemis de la raison ridicules 1. Lorsque Voltaire fait cette promesse à son ami d’Argental le 7 février 1761, il vient de s’installer au château de Ferney pour y finir ses jours. À 67 ans, il a sa vie derrière lui. Montesquieu, son aîné de cinq ans, est

aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul, que les hommes, vivant dans leur primitive indépendance, n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni l'état de paix ni l'état de guerre, ils ne sont point naturellement ennemis. C'est le rapport des choses et non des hommes qui constitue la guerre; et l'état de guerre ne pouvant naître des simples relations personnelles, mais seulement des relations réelles, la guerre privée ou d'homme à homme ne peut exister ni dans

en aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul que les hommes vivant dans leur primitive indépendance n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni l'état de paix ni l'état de guerre, ils ne sont point naturellement ennemis. C'est le rapport des choses et non des hommes qui constitue la guerre, et l'état de guerre ne pouvant naître des simples relations personnelles, mais seulement des relations réelles, la guerre privée ou d'homme à homme ne peut exister, ni dans

résulte en aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul que les hommes vivant dans leur primitive indépendance n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni l'état de paix ni l'état de guerre, ils ne sont point naturellement ennemis. C'est le rapport des choses et non des hommes qui constitue la guerre, et l'état de guerre ne pouvant naître des simples relations personnelles, mais seulement des relations réelles, la guerre privée ou d'homme à homme ne peut exister, ni dans l'état

alors, même ses vérités... Cela semble étrange à dire, mais la guerre m’avait promis la bonté, la générosité, le mépris des bassesses. Je croyais lui devoir mon ardeur et mon goût à vivre, et toi-même... Et jusqu’à cette dernière campagne, pas un ennemi que je n’aie aimé... 24ANDROMAQUE Tu viens de le dire : on ne tue bien que ce qu’on aime. HECTOR Et tu ne peux savoir comme la gamme de la guerre était accordée pour me faire croire à sa noblesse. Le galop nocturne des chevaux, le bruit

en aucune manière de l'état de guerre. Par cela seul, que les hommes, vivant dans leur primitive indépendance, n'ont point entre eux de rapport assez constant pour constituer ni l'état de paix ni l'état de guerre, ils ne sont point naturellement ennemis. C'est le rapport des choses et non des hommes qui constitue la guerre; et l'état de guerre ne pouvant naître des simples relations personnelles, mais seulement des relations réelles, la guerre privée ou d'homme à homme ne peut exister ni dans l'état

laides et belles, Blondes, brunes, douces, cruelles, Se jetteront sur lui comme sur un Hibou. –5– Les coqs et la perdrix Une Perdrix s’affligeait fort d’être battue par des Coqs ; mais elle se consola, ayant vu qu’ils se battaient eux-mêmes. Si d’une belle on se voit maltraiter Les premiers jours qu’on entre à son service, Il ne faut pas se rebuter : Bien des Amants, quoiqu’Amour les unisse, Ne laissent pas de s’entrepicoter. –6– Le coq et le renard Un Renard priait un Coq

alors, même ses vérités... Cela semble étrange à dire, mais la guerre m’avait promis la bonté, la générosité, le mépris des bassesses. Je croyais lui devoir mon ardeur et mon goût à vivre, et toi-même... Et jusqu’à cette dernière campagne, pas un ennemi que je n’aie aimé... 24 ANDROMAQUE Tu viens de le dire : on ne tue bien que ce qu’on aime. HECTOR Et tu ne peux savoir comme la gamme de la guerre était accordée pour me faire croire à sa noblesse. Le galop nocturne des chevaux, le bruit

cette décadence en termes de prolétariat intérieur et extérieur (Toynbee). Il en va de même pour la décadence athénienne telle qu’éclairée par Salluste (La Conjuration de Catilina). Une explication d’ordre religieux : si les ennemis extérieurs demeurent les barbares, les ennemis intérieurs deviennent les péchés : l’idée de décadence s’alourdit de tout le poids d’une faute. Au XVIe siècle, l’Antiquité est valorisée contre la modernité selon Furet. Quevedo parle en 1624 d’une corruption par le luxe

En tout cas, ils frappèrent les destinataires par cette franchise de l'opinion populaire dont on connait plusieurs exemplaires. C'est à ce recueil de pièces curieuses que l'on doit la conservation des lettres et manifestes émanés des Croquants eux-mêmes. L'"Ordonnance des paysans du Poitou" qui succède dans le recueil est plus encore énigmatique. C'est le seul texte composé avec un curieux vocabulaire propre aux Croquants. Elle ne comporte aucune précision de date ou de lieu, cependant les décisions