Note De Refléxion Violence

définit la foule comme une unité et non pas comme l’addition de ses membres, se caractérise par une incapacité de réflexion ou d’intelligence, et des émotions contagieuses poussant à l’action immédiate. Il semble donc inscrire directement dans sa définition l’hystérie de la foule, soit des comportements d’excitation excessive et brusque, pouvant mener la plupart du temps à la violence. Cependant, cette définition est ambiguë. Tout d’abord, la condition même de l’hystérie de la foule, à savoir sa

Alcofribas Nasier, ne renoncent pas au comique : il est encore très présent, tant dans le récit de la guerre (où le comique gigantal et carnavalesque, lié notamment au personnage très développé de frère Jean, permet, en la rendant énorme, de réréaliser la violence, et l’univers chevaleresque de la « prouesse ») que dans la satire du monde médiéval des moines et des pèlerins, deux catégories de personnages inutiles à la société et marqués par la superstition d’après Grandgousier. Mais Rabelais définit aussi

toi qui le savais ! Introduction L’univers urbain de la « fourmillante cité » comme le dit Baudelaire dans le poème « Les sept vieillards » de la section « Tableaux parisiens » offre à celui-ci maints sujets de description, de narration, de réflexion. Le sonnet « A une passante » est construit sur un thème romanesque, celui d’une rencontre de hasard ; on y retrouve, dans un contexte citadin l’attirance sensuelle d’une présence féminine éblouissante de beauté, spectacle d’un mode complexe : celui

haleine car : C’est un roman d’aventure, voire de mœurs, qui est promis : « obscure et vagabonde » C’est un héros complexe qui nous est présenté : antithèse entre « obscure et vagabonde » et l’hyperbole « tous les avantages de la fortune » C’est une réflexion philosophique qui va nous être proposée : antithèse de sens ici entre « vie/nature » qui pose certaines des questions philosophiques qui sous-tend tout le 18ème siècle : choix entre société et nature ; réalité d’un destin tout tracé ? ; y a-t-il

DATE DE PARUTION : 2004 EDITEUR : Robert Laffont DATE DE REDACTION DE L’OUVRAGE : PRESENTATION ET ANALYSE DE LA STRUCTURE DU TEXTE : Dans un premier temps, Marie de Hennezel enquête sur le terrain, observe, écoute, et note tout. Elle analyse ensuite la situation. Elle note à la fin les solutions mis en place pour obtenir une meilleure situation. RESUME DU TEXTE : Responsable d’autrui : Dans ce 1er chapitre, Marie de Hennezel introduit la notion de « souci de l’autre » qu’elle juge primordiale

préparationnaires des deux concours ont composé leur dissertation sur un sujet dont ils savaient dès le début de l’année qu’il relèverait de l’un des deux domaines suivants : « la science » d’une part, « la politique, le droit », de l’autre, domaines de réflexion, et non pas programmes qui renverraient à un corpus ou à des connaissances déterminées. L’apprentissage de différentes notions et questions propres à chacun de ces domaines est donc censé avoir été fait pendant l’année. Face aux craintes concernant

femme est vraiment très éloignée de son corps, de façon physiquement anormale, alors que la boîte n'est pas encore scindée en deux morceaux. La femme est donc, par avance, déjà montrée comme un être non pensant, dénué de toute pensée et de toute réflexion. La tête est déjà morte, puisqu'elle tombe et sa carnation est très pâle, voire livide. Mais pour ne rien laisser paraître, encore une fois, celle-ci est maquillée et embellie pour le bien du spectacle. Au contraire, le corps, de l'autre côté de

il prend conscience de lui-même. L’Homme se représente à lui-même, il constate et juge. Conscience spontanée : Il se rapporte immédiatement au monde, au réel il se « sent ». « Je pense donc je suis » Conscience Réfléchie : Grâce à la réflexion : se plier sur soi-même (flexion). Action de la pensée, réfléchir (reflet). Quelques définitions : Apprendre : intérioriser quelque chose qui n’est pas naturel. Personne : un être qui possède une identité et une dignité (digne de respect).

dell'Emilia, à Bologne, le 5 février 1909, puis en français dans le Figaro, le 20 février 1909. C'était le lancement d'une philosophie artistique, le futurisme, qui était un rejet du passé et une célébration de la vitesse, de la machinerie, de la violence, de la jeunesse et de l'industrie. Le futurisme touchera la peinture, la sculpture, la littérature, le cinéma, la photographie, le théâtre, la mise en scène, la musique, le bruitisme, l'architecture, la danse, la typographie, les moyens de communication

(voir le sujet de dissertation). L’ensemble des documents fournis en annexe démontre aussi la nécessité de situer les textes dans un contexte - en l’occurrence historique, biographique et politique - pour en apprécier la portée et l’enjeu. On aura noté que ce sujet se situe au croisement de deux objets d’étude obligatoires dans toutes les séries : « La poésie » et «Convaincre, persuader, délibérer ». Les trois textes de Hugo, avec des moyens et des visées différents, procèdent en effet de l’argumentation