Noumène

équivocité » ou de la « bâtardise» dans l'ordre du droit '? Quoi de plus efficient à cet égard qu'une machinerie discursive de type kantien avec ses oppositions principielles et tranchantes entre le sensible et l'intelligible, le phénomène et le noumène, le phénomène interne et le phénomène externe, le sensible pur et le sensible empirique, le transcendantal et l'empirique, le pur et l'impur, l'apriori et l'aposteriori, l'objectif et le subjectif, la sensibilité, l'imagination, l'entendement et la

seulement 119 aux yeux de l’individu ». Dans cette lignée, Merleau-Ponty (1945), dans son ouvrage « Phénoménologie de la perception » définit la phénoménologie comme « l’étude des essences », l’essence s’opposant ici à la substance, le phénomène au noumène dans l’acception kantienne. Le philosophe s’intéressa spécifiquement à la vision et à ses représentations dans « L’œil et l’esprit » (Merleau-Ponty, 1964), qui a été depuis complété et modernisé par « L’œil et le cerveau », davantage neurophénoménologiste