Noumène

succès qu'après sa réédition, bien plus tard. Sa pensée est celle d'un pessimisme athée. La représentation du monde que l'homme ne connaît qu'à travers les phénomènes, s'opère à travers un voile d'illusion procuré par nos sensations, tandis que le noumène, la "chose en soi" est inaccessible à notre connaissance. Pour lui, la volonté, appelée "vouloir-vivre", irrésistible, aveugle et privée de raison, est l'essence de la vie. La conscience ne fait que projeter dans le monde des idées ce que la volonté

A la frontière de l'Orient et de l'Occident, ce prénom renferme aussi une partie de mes racines et de mes origines. Lorsque les mille et une nuits ont enrichi de leur parfum culturel mon noumène, mes deux essences française et marocaine se sont liées. Telle une ambassadrice entre ces deux contrées, un pont entre ces deux rives, mon héritage multiculturel a fortement influencé ma personnalité me permettant de gagner en ouverture d'esprit et en tolérance avec un intérêt marqué pour la différence.

Kant y parvient en posant l’existence de deux sphères, non pas incompatibles, mais du moins irréductibles. Le monde intelligible, peuplé de choses en soi, de noumènes, inaccessibles à la connaissance de l’entendement. Le monde de l’intelligible est celui de la raison. Il est l’inaltérable fondement du monde sensible. En effet, les noumènes sont connus par leurs manifestations, les phénomènes, qui sont quant à eux accessibles à nos sens. L’entendement les unit sous des règles conformes aux lois

connaissance qu'on peut en avoir. Du point de vue de la philosophie de l'esprit, l'idéalisme s'oppose au matérialisme, qui affirme que la réalité ultime est la matière. Idéalisme transcendantal : limitation de la raison, distinction entre phénomène et noumène, c'est-à-dire entre l'expérience que nous pouvons atteindre, et la chose en soi qui nous est inconnue. Là encore, il n'y a pas d'idéalisme au sens strict, la position de Kant étant plus nuancée (Kant s'opposant par ailleurs à l'idéalisme pur) : la

notamment par sa philosophie de l’inconscience, de l’existentialisme (celle donc de Marx, Nietzsche, Freud). L’épistémologie de Schopenhauer :À la base de son système, Schopenhauer reprend en grande ligne la distinction kantienne de phénomène et noumène, il désigne le concept de « phénomène » sous le terme en allemand de « Vorstellung » soit « Représentation » (une traduction plus exacte serait « présentation », ce qui se présente devant). Le monde comme Représentation c’est ce qui est donné par

l'Existentialisme qui traite du principe d'existence de l'individualité de l'homme. Pour la scolastique la qualité du soi a été étudiée sous le terme de Seité dans par opposition à l'aséité ou quidité. Kant distingue la Chose en soi qu'il fait synonyme de noumène. Il défend une existence propre indépendamment de ce qui peut en être perçu. Sartre expose une comparaison dans L'Être et le Néant : « l'homme existe pour lui-même, il doit lui même donner un sens à sa vie en s'imaginant dans le futur, il se distingue

seulement dans la pensée. Une formule célèbre la résume : "Être, c'est être perçu ou percevoir." (Traité sur les principes de la connaissance humaine, 1710). Kant, idéalisme transcendantal : limitation de la raison, distinction entre phénomène et noumène, c'est-à-dire entre l'expérience que nous pouvons atteindre, et la chose en soi qui nous est inconnue. Là encore, il n'y a pas d'idéalisme au sens strict, la position de Kant étant plus nuancée (Kant s'opposant par ailleurs à l'idéalisme pur) : la

deux mondes différents, soit que le principe de causalité est très présent dans le monde phénoménal et la liberté dans le monde nouménal. Par ce fait, il affirme que pour les phénomènes, la science est vrai, et que la morale en est de même pour les noumènes. Par conséquent, le premier moi est soumis au déterminisme et le second à la liberté. Bien que tout cela ait un sens, on peut faire objection à Kant puisque sa doctrine est non absolue, mais seulement réelle, tout ce que nous accomplissons, étant

maintenir la société et établir la liberté (Kant) C) Eduquer la raison des hommes pour atteindre l'autonomie (Rousseau). Mais la raison est-elle un outil , ou l'illusion d'un désir profond en l'Homme ? III/ Connaître et écouter les désirs de notre noumène pour être libre A) Nécessité de la connaissance du mécanisme du désir (Freud) B) Atteindre une connaissance des essences pour agir librement (Spinoza) C) Le désir, moteur de la liberté (conatus de Spinoza)

absolue. Le relativisme de KANT pose en réalité un problème dans la mesure où KANT lui-même garde la notion de vérité absolue c’est-à-dire de vérité qui ne dépendrait pas du jugement humain. Il parle ainsi d’objet absolu (il appelle ça le Noumène. Ce Noumène peut être défini comme l’objet tel qu’il est indépendamment de tout jugement). C’est BACHELARD qui va en application de la théorie de la relativité, pousser le relativisme à son extrême : l’objet étudié par la science n’est pas indépendant