Novalis

Les phrases que je cite y pourvoient grandement. Mais l’esprit qui les savoure en tire la certitude de se trouver dans le droit 16 Une église se dressait éclatante comme une cloche. Philippe Soupault. N'oublions pas que, selon la formule de Novalis, « il y a des séries d'événements qui courent parallèlement avec les réelles. Les hommes et les circonstances, en général, modifient le train idéal des événements, en sorte qu'il semble imparfait ; et leurs conséquences aussi sont également imparfaites

déconcertent finalement, car déconcerter l’esprit c’est le mettre dans son tort. Les phrases que je cite y pourvoient grandement. Mais l’esprit qui les savoure en tire la certitude de se trouver dans le droit N'oublions pas que, selon la formule de Novalis, « il y a des séries d'événements qui courent parallèlement avec les réelles. Les hommes et les circonstances, en général, modifient le train idéal des événements, en sorte qu'il semble imparfait ; et leurs conséquences aussi sont également imparfaites

Ernst Behler and Hans Eichner (Munich/ Paderborn: Schoningh, 1958–1987), 366. 6 Friedrich Schlegel, ‘‘Ernst und Falk,’’ in Kritische Ausgabe 3:96. 7 Compare Friedrich Schlegel, Ideen, in Kritische Ausgabe 2:259. See the near-identical formulation in Novalis, Christendom oder Europa, in Friedrich von Hardenberg, Werke, Tagebucher, und Briefe, vol. 2, ed. Hans-Joachim Mahl and Richard Samuel (Munich: Hanser, 1978), 724. For a discussion of some of the German romantic efforts to integrate the French Revolution

sans doute aussi sur Rousseau), l'amour de la nature prenant alors la forme d'une sorte de piété ordonnée à la nature (Naturfrömmigkeit), voire de « religiosité du monde » (Weltfrömmigkeit). « L'amour de la nature prend diverses formes, écrit Novalis dans Les disciples à Saïs, et tandis qu'elle existe dans les uns par la joie et par la volonté, elle inspire aux autres la religion la plus pieuse, celle qui donne à toute vie une direction et un appui ». Il reste à savoir, cependant, si ce sentiment

�tre heureux33. Il n�aime pourtant ni la nourriture allemande compos�e de pain noir, de choucroute et de bi�re (� Ce r�gime rendrait flegmatique l�homme le plus emport�. A moi, il m��te toute id�e34. �), ni leurs �dredons, ni leur culture (il ignore Novalis, H�lderlin, Hegel�). Par contre, il s�enthousiasme pour Mozart. Pauline, apr�s avoir suivi les injonctions � la libert� prodigu�es par son fr�re un peu trop � la lettre (elle se prom�ne � Grenoble en habit d'homme), rentre dans le rang et se marie

christianisme positif qui, à force de sublimer les contradictions de la foi, aurait perdu le vrai message christique, maintenant vidé de son sens. Mark Alizart, au terme d’une longue analyse de l’idéalisme allemand issu du séminaire du Stift à Tubingen (Novalis, Hegel, Schelling, Hölderlin), écrit ceci : « Ce que la foi nous rappelle c’est que dieu n’est dieu que de ne pas s’offrir à une représentation, mais d’être le mouvement même de sa manifestation.  » Sous-entendu la foi n’est

sensibles au malaise social et aux révolutions européennes. L'échec de la Révolution de 1848 signifie la fin de ces espérances. Lamartine et Hugo sont les seuls à s'être engagés énergiquement dans la politique. Influencés par les auteurs allemands (Novalis, Hoffmann, Schiller) et anglais (Byron, Shelley), les Romantiques se font une idée très haute de l'art et du génie. Le « je » des textes est de plus en plus souvent autobiographique. De plus en plus d'auteurs refusent les règles, les formes et les

exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité et, prônant le culte du moi, affirme son opposition à l’idéal classique. Le romantisme se dessine dès les romans Richardson (clarisse Harrow, 1747), Novalis et Hölderlin en Allemagne, Southey et Wordsworth 4. http://www.cosmovisions.com/litteratureFrancaise19.htm 9 (ballades lyrique, 1798) en grand parentage. Plus tardif dans le reste de

mouvement romantique. La réaction de l’école de Iéna et de Berlin prend les formes complémentaires du mysticisme religieux et du nationalisme agressif. Les auteurs sont des intellectuels idéalistes qui se coupent des contingences matérielles. * Novalis : exprime sa foi en terme d’amour. Hymnes à la nuit * Ludwig Tieck : il impose le rêve de la fleur bleue, l’idéal inaccessible. Importance de la rime qui contrôle les poèmes. * Joseph von Eichendorff : thème de la vie, le voyage, le plaisir

Carrouge, où Roud vivait en marge des groupes littéraires, dans une sorte de recueillement et d'attente favorables à la poésie, naît une amitié qui durera jusqu'à la mort de Roud en 1976. Il fait découvrir à Jaccottet le monde des Romantiques allemands (Novalis et Hölderlin) qu'il traduit justement à cette époque ; un premier échange de traductions a lieu (Jaccottet traduit alors des poèmes de Rilke). La deuxième rencontre décisive en ce qui concerne son choix pour la traduction est celle de l'éditeur Mermod