Nyassaland

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plus primitif, bénéficiant du prestige des premiers solitaires, disposant de la rude franchise des fondateurs du monachisme, dépositaires de l’esprit contre la lettre : porter la barbe, c’est explorer d’un même coeur la Zone, la Britonnie ou le Nyassaland. Evidemment, le problème n’est pas de savoir comment cette forêt de signes a pu couvrir l’abbé Pierre (encore qu’il soit à vrai dire assez surprenant que les attributs de la bonté soient des sortes de pièces transportables, objets d’un échange

fonction des distinctions raciales », « Le rôle de la dot dans certaines sociétés africaines », « Étude du symbolisme de l'autorité politique en Afrique », « Étude comparative des diverses formes d'esclavage », « Organisation sociale chez les Yao, du Nyassaland du sud » (Afrique Centrale), « Régime foncier chez les Bantous d'Afrique orientale », « Le statut des femmes chez les Bantous du Sud » (Afrique du Sud), « Inventaire des sanctions sociales des tribus Naga de la frontière indobirmane », « Organisation

mot plus primitif, bénéficiant du prestige des premiers solitaires, disposant de la rude franchise des fondateurs du monachisme, dépositaires de l'esprit contre la lettre : porter la barbe, c'est explorer d'un même cœur la Zone, la Britonnie ou le Nyassaland. Evidemment, le problème n'est pas de savoir comment cette forêt de signes a pu couvrir l'abbé Pierre (encore qu'il soit à vrai dire assez surprenant que les attributs de la bonté soient des sortes de pièces transportables, objets d'un échange facile

peuplades fortement patriarcales, certaines d'entre elles de langue bantou, les autres de langue nilotique ou hamitique. Entre ces deux régions à système patriarcal s'étend une zone prenant, semble-t-il, en écharpe l'Afrique d'est en ouest, au niveau du Nyassaland et de la Rhodésie du nord, dans laquelle vivent des peuplades à institutions matriarcales. La descendance dans le groupe social, l'héritage des biens et la succession à la royauté et à la chefferie se font par la lignée des femmes. Dans certaines

dans ces régions. J’ai calculé que pour les mines d’Afrique du Sud, où l’on emploie à peu près 300.000 travailleurs tous les jours, il faut un million d’hommes pour faire face constamment à ce travail. Il y a l’équipe qui descend du Tanganyika, du Nyassaland, ce qui prend des semaines et des semaines. Il y a l’équipe qui travaille dans les mines. Il y a l’équipe qui remonte vers sa terre natale. Il y a l’équipe qui se repose. Il y a un gaspillage p.367 considérable de main-d’œuvre. Mais il y

Des usages de l’ethnicité dans l’entreprise mondialisée, Editions Sides, 2003. POTHOLM C., « La politique africaine, théories et pratiques » Edit. Nouveaux Horizons ; Paris, 1981. RED M., « Children of their fathers. Growing up among the Ngoni of Nyassaland », New Haven, York University Press, 1960. SAINSAULIEU R., « L’identité au travail ». Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques. 3e édition, Paris, 1988. TEMPLES P., « La philosophie bantoue » Editions Présence Africaine, Paris,