Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

règles. Nécessaire référence à un fondement ext à letre humain. Ce pcp vaut pour la pensée du pv et la pensée du droit. Csq : Ce pcp domine la réflexion sur les conditions de formation de la loi. Les lois édictés par le prince doivent etre considéré comme inspiré par dieu. Procédure qui doit etre respecter dans l 'édition des normes : ctrl des juges lors de la formulation et la prise de conseil. Grace à ce pcp que l'on peut comprendre les raisons pour lesquels l'acte de juridiction est psenT comme

patriarcale. Régime d'organisation familiale qui dépasse le cadre du droit romain. Chez les sociologues cette famille correspond au plan polémique. C'est une véritable question politique. Elle existe avant même la fondation de Rome en tant que cité. PATRIARCALE: Pater et Athé(pouvoir). Au sein de cette famille, la parenté est lié au père et le pouvoir appartient au père. §1 Le cadre familial. Le groupe familial peut s'imaginer sous forme de cercles concentriques qui gravitent autour du

révélé par Dieu et/ou l’observation de la nature et/ou la Raison. Sorte de lois immanentes. 2ème cas : Il existerait une justice que le droit doit s’efforcer d’atteindre, doit rechercher. Ds le 1er cas, droit envisagé comme un contenu, ensemble de loi, règles qui seraient en somme naturelles alrs que dans le 2ème cas = méthode qui permettrait d’atteindre la justice. Penser qu’il existe un droit naturel composé de lois ou règles naturelles ne relèvent pas que de la pure spéculation intellectuelle

loi) Cette opposition va être illustrée par différents personnages, dont ceux qui se soustraient à loi : les sophistes dont Protagoras . Pour les sophistes, les valeurs politiques, morales et juridiques, ne sont que des conventions posées par la cité. Cette idée va aboutir à la méthode positiviste. Renvoi au droit tel qu’il est institué et diffère de la position relativiste. Dans ce cadre, l’éducation va consister à faire intégrer à un individu les valeurs du groupe, dans le but de le conformer

__________ 27 CHAPITRE III: Examen du traité des Lois, de Platon; rapports et différences des Lois à la République. Critiques diverses: le nombre des guerriers est trop considérable, et rien n'est préparé pour la guerre extérieure; limites de la propriété trop peu claires et précises; oubli en ce qui concerne le nombre des enfants; Philon de Corinthe n'a pas commis cette lacune; le caractère général de la constitution proposée dans les Lois est surtout oligarchique, comme le prouve le mode

« érosion de respect » en utilisant des expédients comme le retard, l’absentéisme, la grève, voire le sabotage. Ces moyens compensateurs entraînent de la part du patron encore plus de contrôle, d’ingérence et de manque de respect, et ainsi de suite. Nous devons reconnaître qu’il s’agit ici du mode de gestion le plus éloigné des valeurs de la culture marocaine, mais, malheureusement aussi, le plus fréquent. En effet, l’absence d’une véritable allégeance justifiée par celle du respect de la dignité

comparé au Droit moderne. S’il s’agit d’un Droit imprégné de religion c’est parce que par exemple le Droit Mésopotamien se considère comme une révélation : le Code d’Hammourabi, roi de Babylone qui a réunifié la Mésopotamie en 1750 av JC, proclame le respect envers le Dieu Shamash (le soleil et la justice) qui avait lui-même dicté le code au roi. Dans ces sociétés le Droit s’approche plus de la morale et a un but de conservation sociale. L’ordalie est aussi un signe de l’imprégnation religieuse puisqu’il

vous embrassez l’Islam. Les Haskura l’embrassèrent alors de bon cœur, et le pacte scellé par Hurma, ou amur n lhurma devint depuis dans la langue de cette tribu, une expression par laquelle ils prêtent serment dans leurs alliances et engagements » (cité par Mezzine, 1987, p.183). Ce texte donne le terme de amur n lhurma dans le sens d’un pacte de paix et de non violence et constitue un des premiers textes à avoir signaler le terme d’amur qui a pris d’autres significations dans la production

faire preuve d'un fond ethnocentrisme. Dans un tel raisonnement on pourrait croire que l'hsitoire va de l'anarchie originelle à la civilisation. Il se trouve que l'état n'est qu'une forme de politique particulière elle renvoit au pouvoir autorité/obéissance fondé sur la force et le droit. Or l'usage de la force insitutionalisée n'est pas rendu partout. Elles ne possèdent pas d'institutions, d'administrations et pourtant il y a du politique, des relations d'autorité obéisance. On peut penser au politique

plupart des traditions religieuses, spirituelles et philosophiques du sous-continent, mises à part les religions d'origine indienne distinctes comme le sikhisme, le bouddhisme, ou le jaïnisme. Ainsi, selon ce point de vue, un hindou est celui qui respecte la philosophie exposée dans les Vedas (le mot Veda peut être traduit par savoir) et accepte son autorité. Le terme Hindou a été introduit dans le monde occidental par le biais de la langue anglaise16. Le terme hindouisme est apparu au début du