Occident chrétien

Russie d'Europe de la Russie D'Asie. Ce choix de l'Oural date de Pierre Legrand. La question des limites se repose avec la construction Européene. Quel pays peut integré l'U.E Ex : La Turquie. Ce pose aussi la question des l'E. Grecos Romain, Judéo chrétienne. 2.Des Frontières mouvante et récente A. Une mosaique d'état En 1870 le nb d états on considérablement augmenté 1914 20 états en Europe Ajd il y'en à plus d'une 50. B. Des frontière particulières bousculés à l'est L'Allemagne et la

vision de l’orientalisme, n’est pas un fait de nature inerte. « […] tout autant que l’Occident lui-même, l’Orient est une idée qui a une histoire et une tradition de pensée, une imagerie et un vocabulaire qui lui ont donné réalité et présence en Occident et pour l’Occident. Les deux entités géographiques se soutiennent ainsi et, dans une certaine mesure, se reflètent l’une l’autre. » (p. 17) Quelques réserves: 1. On aurait tort de conclure que l’Orient est essentiellement une idée, ou une construction

en 1962, un haut niveau de politisation des jeunes, du moins des étudiants, autour de l'UNEF qui a été reprise en main par la JEC, la jeunesse étudiante chrétienne. La JEC, provient initialement d'un groupe de résistant qui se sont ensuite réunis entre étudiants catholiques sociaux de gauche qui refuse la torture. Ainsi, témoignage chrétien publie en 1957 les carnets d'un ancien scout Jean Müller, mort au combat, en Algérie, dans lequel il énonce les tortures et les violences militaires contre

religions diverses furent entre chrétien et musulman. La principale cause fondatrice de cet interminable conflit n’a toujours pas changé voire, leur différence. Plusieurs facteurs ont contribué à l’augmentation du conflit entre l’islam et l’occident vers la fin du XXe siècle. Premièrement, l’accroissement de la population musulmane a accru le nombre de jeunes défavorisés qui par la suite, se sont rattachés à la cause islamiste, ou ont immigrés, notamment en occident. Deuxièmement, il y a bien sûr

Tous les penseurs du XIX et XVIIIe siècles sont évolutionnistes, tout aussi évidemment que les philosophes médiévaux sont chrétiens en Occident. Il est donc absurde de prétendre caractériser les anthropologues du siècle dernier en disant seulement qu'ils sont évolutionnistes, tout aussi absurde qu'il serait de caractériser Abélard ou Saint Thomas d'Aquin comme philosoples chrétiens. Ce laisser-aller de la pensée ne permet pas de s'apercevoir qu'il existe des différences très profondes entre eux. Il

civilisations auxquelles on a assisté ou on assiste encore : L’Europe est coupé en deux, on a un conflit entre chrétien occidentaux et chrétien orthodoxe depuis la guerre froide. Il y a un conflit entre occidentaux et pays musulmans depuis que les pays musulmans ont voulu avoir un contrôle militaire plus le grand. Ce conflit atteint son apogée avec la guerre du golf. Un sentiment « anti occident » s’est développé dans ces pays ce qui complique les relations. Et paradoxalement le fait qu’une partie de

des universités qui change au fils des décennies du moyen-âge, les causes de leur création ainsi que les conséquences de leur développement. La naissance des universités Aux débuts du 12e siècle, on pouvait compter que quelque écoles laïques en occident, et ce seulement en Italie, c’était des institutions peu connues, peu fréquentés et privées. On y enseignait le droit, l’art notarial et la médecine, partout ailleurs, les institutions d’enseignements étaient dirigées par l’église et pour former

de la notion d'État ; une économie à dominante agricole ; une société cloisonnée entre une noblesse militaire, qui possède la terre, et une classe paysanne asservie ; enfin, un système de pensée fondé sur la foi religieuse et défini par l'Église chrétienne .L'expression « moyen âge » date du xviie siècle : ce serait Christophe Kellner (Cellarius), professeur d'histoire à l'université de Halle, qui l'aurait employée pour la première fois, en 1688 (Historia medii aevi). La définition, commode chronologiquement

christ avec ses 12 apôtres à gauche le christ qu’on reconnait sa tete avec un nimbe qui dit crucifère car il porte cet attribut Saint pierre a sa droite et lempereur contantin tenant une baniere qui est le premier emprereur chretien mis fin a la persecution des chretiens en 313 la religion nest plus inquietée Religion detat jusqua la rev fr Deux figures emblematiques celui qui a la préférence cest saint pierre celui qui est a la droite a la place privilégiée st pierre est a dextre et Constantin

– et de devenir – des citoyens engagés qui connaissent leurs responsabilités et leurs droits. Dépassant le réflexe minoritaire ou la tentation victimaire, ils ont les moyens d’accéder à une nouvelle ère de leur histoire. Pour ceux qui sont nés en Occident – ou qui y sont des citoyens –, il n’est plus question d’« immigration », d’« installation » ou d’« intégration », mais bien de « participation » et de « contribution ». J’affirme que nous sommes passés, et que nous devons passer, à l’ère du discours