Octave Mouret Pot Bouille

Rougon Saccard 1815-? 1853-? Eugène Rougon 1811-1889 Sidonie Rougon ────── Angélique Rougon Saccard 1818-? 1851-1869 Marthe Rougon ───┐ ┌─ Octave Mouret ──── Un garçon et une fille 1819-1864 │ │ 1840│ │ ├─┼─ Serge Mouret │ │ 1841-? │ │ François Mouret ─┘ └─ Désirée Mouret 1817-1864 1844-? Hélène Mouret ────── Jeanne Grandjean 1824-? 1842-1855 Silvère Mouret 1834-1851 Lisa Macquart ─────── Pauline Quenu 1827-1863 1852-? Gervaise Macquart 1829-1869 Claude Lantier ─── Jacques-Louis Lantier 1842-1872

Les Rougon-Macquart Histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire 1. La fortune des Rougon. 2. La curée. 3. Le ventre de Paris. 4. La conquête de Plassans. 5. La faute de l’abbé Mouret. 6. Son Excellence Eugène Rougon. 7. L’assommoir. 8. Une page d’amour. 9. Nana. 10. Pot-Bouille. 11. Au Bonheur des Dames. 12. La joie de vivre. 13. Germinal. 14. L’œuvre. 15. La terre. 16. Le rêve. 17. La bête humaine. 18. L’argent. 19. La débâcle. 20. Le docteur Pascal. 3 Au Bonheur des

qui lui apporte une stature de libéral modéré. Il s'oppose radicalement à l'Ordre moral, notamment dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportage[N 12],[20], et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église[21]. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la Révolution de 1848

qui rejette la réalité de la chair dans La Faute de l’abbé Mouret. Cet abbé, Serge Mouret, nie ses organes sexuels, voire son corps. Il est hanté par l’idée de damnation. Parfois, il maudit Dieu. Comme le remarque P. Hamon, Zola a le don de saisir les idéologies15 de son époque. Les symptômes de Serge ressemblent étrangement au syndrome de Cotard. Or, ce syndrome est décrit cinq ans après la première publication de La Faute de l’abbé Mouret. La folie de Serge annonce de manière prophétique le « délire

ce qui lui apporte une stature de libéral modéré. Il s'oppose radicalement à l'Ordre moral, notamment dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportageN 12,21, et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église22. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la Révolution de 1848

la Pléiade, 1960, t. I, 362 et 435 ; c'est à cette édition que renvoient les indications de pages. 2 Dans ce roman la spéculation, à tous les niveaux, conduit plutôt à la décadence. 3 Octave Mirbeau, Œuvre romanesque, édition critique établie, présentée et annotée par Pierre Michel, Buchet/Chastel – Société Octave Mirbeau, 2000, t. II, 687 ; c'est à cette édition que renvoient les indications de pages. 4 Quoiqu'il s'agisse d'un développement lent de la thématique de l'inceste, le texte signale

ce qui lui apporte une stature de libéral modéré. Il s'oppose radicalement à l'Ordre moral, notamment dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportageN 12,21, et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église22. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la révolution de 1848 dans Le

qui lui apporte une stature de libéral modéré. Il s'oppose radicalement à l'Ordre moral, notamment dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportage[N 12],[19], et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église[20]. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la Révolution de 1848

ce qui lui apporte une stature de libéral modéré. Il s'oppose radicalement à l'Ordre moral, notamment dans La Conquête de Plassans, interdit de vente dans les gares par la commission de colportageN 12,20, et par la publication de La Faute de l'abbé Mouret, une attaque en règle contre le dogme de la chasteté, renforcé alors par la mise en œuvre du culte du mariage par l'Église21. Il défend aussi activement les communards graciés par la loi d'amnistie, en évoquant les parias de la Révolution de 1848

exclusif et qui pourrait être, curieuse- ment, un écho de la poétique d’Aris- tote puisqu’elle lie la moralité à une œuvre conçue «dans les règles de l’art» donc «bien faite». On retrouve ces propos dans sa préface de 1883 à la pièce Pot-Bouille où il écrit : Pot-Bouille immorale! je serre ma tête entre mes deux mains et je me demande avec angoisse ce qui peut bien être moral au théâtre. Au fond j’ai toujours cru que la moralité et le théâtre sont deux choses. Qu’il suffit à une pièce d’amuser et d’être