Oedipe Roi Et La Machine Infernale

SON MODÈLE - Pour dépasser son modèle - Pour s’en moquer et le critiquer : la parodie III) RÉÉCRIRE POUR RENOUVELER LA LITTÉRATURE - Certaines réécritures visent à renouveler, moderniser des écrits anciens : Œdipe roi de Sophocle modernisé par Cocteau (La Machine infernale) qui va jusqu’à faire parler une voix off au lieu du coryphée dans son prologue ! - Finalement tout acte d’écriture est une réécriture : pour preuve les brouillons d’écrivains qui témoignent de la nécessité de réécrire

|Juliette. 1926 Orphée. 1930 La Voix humaine. 1934 La Machine |1930 Opium. 1932 Essai de critique indirecte. 1935 Portraits-Souvenir. | |infernale. 1936 L'Ecole des veuves. 1937 Oedipe-roi. Les |1937 Mon Premier voyage (Tour du monde en 80 jours). 1943 Le Greco. | |Chevaliers de la Table ronde. 1938 Les Parents terribles. 1940 |1946 La Belle et la Bête (journal du film). 1947 Le Foyer des artistes.| |Les Monstres sacrés. 1941 La Machine à écrire. 1943 Renaud et |La Difficulté d'être

travail pour assimiler ces notions et ne pas vous retrouver dans une situation où vous vous contenteriez de réciter un cours : après la lecture du présent document, lisez ou relisez une tragédie classique (cf. bibliographie), une tragédie grecque (Œdipe-Roi de Sophocle) et une adaptation moderne (Jean Giraudoux ou Jean Anouilh). 4. De plus, au regard des échanges faits en classe, il faudrait que vous vous renseigniez sur les figures et principales intrigues mythologiques. Les ouvrages sont pléthoriques

l'introduction à la Poétique d'Aristote, texte établi et traduit par J. Hardy, Paris, Société d'Édition «Les belles lettres», 1979, p. 16-22, où sont puisées toutes les citations d'Aristote. 4. «Hamlet et Freud», préface du livre d'Ernest Jones, Hamlet et Œdipe, Gallimard, 1967, p. IX. L'édition originale date de 1949. 94 Au XVIP siècle, en France, «la catharsis consiste à se délivrer, par l'entraînement à ces deux passions utiles, la crainte et la pitié, de toutes les passions dangereuses, comme la luxure

savoir: 1. L'exposition d'Oedipe nouveau-né aux bêtes sauvages puis recueilli par le roi de Corinthe, tuant son vrai père en chemin (Laïos roi de Thèbes) il délivre Thèbes du sphinx, épouse Jocaste et devient roi de Thèbes. 2. La peste s'abat sur Thèbes, deuxième oracle de Delphes, Oedipe découvre sa relation incestueuse avec Jocaste, exil du premier et suicide de l'autre. 3. Etéocle devient roi de Thèbes et refuse d'alterner le pouvoir avec Polynice comme prévue; Polynice s'exile à Argos

Glamis. § 2 : Mais l’impuissance du héros tragique n’est-elle pas déjà une réflexion sur l’absurdité de la condition humaine ? Les héros tragiques sont victimes d’un destin qu’ils ne maîtrisent pas, destin parfois injuste, incohérent. Ex. 1 : Œdipe de Sophocle, Phèdre de Racine : les héros éponymes sont les jouets de la volonté des dieux. Ex.2 : Hernani, V. Hugo, Antigone, Anouilh sont les jouets du destin : rien n'empêche leur mort injuste, comme l’expliquera le Chœur dans sa tirade :

même de penser que les écrivains du Nouveau Roman ne parviendront jamais à supplanter Flaubert ou Balzac, dans le cœur des lecteurs, « populaires ». Exemple d'une dissertation Sujet :En évoquant la réécriture du mythe d'Œdipe dans la Machine Infernale, Jean Cocteau écrit qu'il a voulu faire « une grosse farce ». Quelles sont selon vous les différentes fonctions du comique dans cette tragédie ?Analyse du sujet :- Question ouverte, plan analytique.- Problématique : dans une pièce qui s'intitule

parole porte des traces organiques de mythes. Ils survivent dans la mémoire collective. L’homme est-il maître de son destin, l’homme en est-il responsable ? L’ironie tragique nous offre une véritable vision de l’homme et de son monde. Que ce soit chez Œdipe ou Antigone, c’est le spectacle d’un conflit insoluble qui se donne à voir et qui engendre des relations conflictuelles. Une errance, une métamorphose, des figures tragiques. Chacun face à sa fatalité. Humain, royal, divin. Entre impuissance, inéluctabilité

apparaît toujours comme la victime de forces qui le dépassent et face auxquelles il ne peut lutter. Ex : La toute puissance de la fatalité : — divine : Phèdre, Oedipe –roi, Iphigénie — politique : Iphigénie, Bérénice — amoureuse (fatalité intérieure) : Phèdre, Andromaque, Médée ⇒ La tragédie est bien « une machine infernale »(Cocteau) qui broie les héros. Le « piège à rats » dans la tragédie prend deux formes privilégiées : le dilemme et l’ironie tragique B) En effet, tôt ou tard, le

qui se joue. Le passage d’un ordre ancien à un nouvel ordre est rendu possible par l’harmonie retrouvée entre les dieux et les hommes. Chez Sophocle (497-405 av. J.-C.), les dieux et les intérêts publics sont moins présents. Dans Ajax, Antigone, Œdipe-Roi ou Electre, le spectacle se resserre sur la famille et sur le personnage noble et déterminé, seul face à son devoir. Les pièces d’Euripide (v. 480-v. 406 av. J.-C.) s’ouvrent à l’audace - l’héroïsme et le divin sont mis en question - et au mélange