Oedipe Toi Meme

ou à l’histoire antique. Les personnages s’expriment sur un ton élevé (langage soutenu) et en vers (alexandrins). c) Les thèmes La tragédie aborde, à travers des situations diverses, les grandes interrogations de l’homme sur le monde et sur lui-même. La manière dont ils sont abordés par les dramaturges définit leurs orientations philosophiques (admiration pour la grandeur chez Corneille ; idée d’une fatalité des passions chez Racine). 3) Les fonctions de la tragédie La tragédie a pour finalité

notre destin. Mais nous ajouterons que le fait de ne pas connaitre le destin nous donne une impression de liberté. En effet, les philosophes stoïciens nous incitent à aimer notre destin et accepter avec grandeur et dignité le rôle qui nous a été donné même si nous ne lavons pas choisi. -Nous constaterons que la fatalité ne laisse aucune place à un changement d’orientation. En posant que " c’est écrit ", elle implique la réalisation de l’événement et ce, quels que soient les moyens qu’on met en œuvre

sexe opposé et son hostilité pour le parent du même sexe. Mais il apparaît que les adultes projettent leurs propres sentiments refoulés sur les enfants, ce que fait Freud en l'occurrence avec le complexe Œdipien. En fait, le désir "sexuel" qu'il attribue à l'enfant est une projection de l'attitude perverse que ses propres parents avaient envers lui. Examinons de plus près ce dont il est question dans le mythe d'Œdipe. Dans la mythologie grecque, Œdipe était le fils de Laïos et Jocaste. Pour échapper

valeur par la répétition du son " e ". Il répète " l’orgueil d’Œdipe " et cette prise de conscience se fait par le regard déterminé d’Antigone et les yeux sont le miroir de l’âme. Le mot oui montre qu’il se rappelle du passé et qu’il connaît bien Œdipe et son orgueil pour avoir sauvé Thèbes du sphinx et de la peste. Il se rend compte qu’Antigone veut être la meilleure comme son père. Il s'est entièrement trompé sur son compte, il pensait qu’elle échapperait à la sanction, mais son destin est la

sexuel avec le parent du sexe opposé (inceste) et celui d’éliminer le parent rival du même sexe (parricide). Sigmund Freud, un neurologue autrichien (6 mai 1856, Autriche – 23 septembre 1939, Angleterre) pionnier de la psychanalyse, pense que l’origine du complexe d’Œdipe serait étroitement liée à l’évolution sexuelle de l’enfant. Il base sa théorie sur Œdipe Roi de Sophocle. Dans la mythologie grecque, Œdipe ne cherche pas à assouvir un désir, mais il est victime du destin. D’ailleurs, quand

ressort une interrogation sur les liens possibles du destin et de la liberté. Cocteau ne se contente pas de mettre en scène le tragique : il suggère son dépassement. Le poids de la fatalité et de la force des désirs inconscients n’empêchent pas Œdipe de se sentir libre, à défaut de l’être réellement. Pour le spectateur, c’est une illusion tragique. Elle l’est d’autant plus qu’Œdipe se fait par imprudence ou par orgueil, l’auxiliaire de la fatalité qui l’écrasera. Est-il, dans ces conditions, victime

eurent du mal à battre à un rythme régulier. La chaleur, devenant de plus en plus forte, fit fondre la cire qui entourait les épaules et les bras du jeune homme. Les ailes se détachèrent, et Icare tomba dans la mer pour y mourir. Pleurs pour Icare. Œdipe : C’est un roi légendaire de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste. Riche et tragique, sa légende a largement inspiré les arts, mais aussi la psychanalyse. Quand Amphion et Zéthos eurent pris possession de Thèbes, Laïos se réfugia auprès de Pélops mais

pays, à Corinthe, auprès du roi Polybos, qui l'adopta et l'appela Œdipe « celui qui a les pieds enflés ».Œdipe adulte apprend, en consultant Apollon, qu'il est victime de cette malédiction. Il décide alors de s'écarter de sa famille en quittant Corinthe afin d'échapper à son destin. En chemin, il rencontre un homme avec ses serviteurs, qu’il tue, pensant que c’était le chef d’une bande de voleurs. Lorsqu'il arrive à Thèbes, Œdipe se trouve confronté au Sphinx qui assiège la ville. Ce dernier lui

rendu agréable et de telle sorte que chacune des parties qui la composent subsiste séparément, se développant avec des personnages qui agissent, et non au moyen d'une narration, et opérant par la pitié et la terreur la purgation des passions de la même nature. » Aristote, La poétique chap.VI Selon les Grecs, l’art imite le réel. Il existe deux façons d’imiter le réel : - par le récit raconté (c’est la diégésis), - par la représentation de personnages agissants (c’est la mimésis). La première

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une