Oedipe Voyageur Gustave Moreau

christianisme, mythe du progrès et forêt vierge dans un syncrétisme grotesque qui interdit au narrateur de décider de ce qu’elle entend représenter, république, progrès ou civilisation. ... à vous de lire L’Éducation sentimentale (1869) de Gustave Flaubert... (p. 386-387) 1. Démystification des illusions romantiques Jeu sur les codes du roman d’apprentissage Effets de réel, précisions spatiales et temporelles méticuleuses ouvrent le roman : « Le 15 septembre 1840, vers six heures du matin

Sénèque deviennent des modèles pour les futurs auteurs de Cléopâtre. La tragédie grecque représente la chute d’un héros, du plus grand bonheur au pire malheur2 tandis que la tragédie romaine décrit la métamorphose d’un héros en monstre mythologique3. Œdipe et Médée sont respectivement deux exemples représentatifs de ces esthétiques. Dès lors, ce qui est en jeu, c’est l’affirmation d’une littérature nationale, en langue française, qui prétend à la même dignité que les modèles antiques 4. De la 1

les deux néologismes deleuziens de déterritorialisation et de reterritorialisation continuent aujourd’hui à faire florès dans divers champs des sciences humaines et sociales. Employés pour la première fois en 1972 par Deleuze et Guattari dans Anti-Œdipe pour désigner le fait de changer de territoire, au sens large du terme ces deux concepts ont été repris et employés dans les domaines les plus divers. Etymologiquement, le territoire est une portion de terre ou un espace dans lequel vit un individu

vraiment obscure. Je me demandais quelle heure il pouvait être; j'entendais le sifflement des trains qui, plus ou moins éloigné, comme le chant d'un oiseau dans une forêt, relevant les distances, me décrivait l'étendue de la campagne déserte où le voyageur se hâte vers la station prochaine; et le petit chemin qu'il suit va être gravé dans son souvenir par l'excitation qu'il doit à des lieux nouveaux, à des actes inaccoutumés, à la causerie récente et aux adieux sous la lampe étrangère qui le suivent

pratiques. De même que chaque famille consacre un certain pourcentage de ses revenus au logement, au cinéma, aux cigarettes exactement comme le prescrivent les statistiques, de même les sujets de conversation varient avec le type des voitures. Quand les voyageurs se rencontrent le dimanche dans les restaurants dont les menus et les chambres sont parfaitement identiques dans les différentes catégories de prix, les visiteurs comprennent qu'avec l'isolement croissant dans lequel ils vivent ils se ressemblent

chercheurs, l'apprenti-économiste devra s'y plier. Surtout s'il entend grimper dans la hiérarchie (7). Mais une alternative existe-t-elle? Si elle ne se trouve pas dans la concurrence et le marché, où la chercher? Dans la lutte des classes? Chez Œdipe? Chez Bataille et Mauss plutôt que Walras? (7) La physique, dont la scientificité repose entre autres sur l'unité du paradigme et la testabilité, n'échappe pas non plus à l'idéologie et, dès lors, à la déontologie. Ensuite, quand ils le veulent