On Dit Souvent Que La Littérature Est Le Reflet De La Société

au risque d'être accusé d'« injure » ou de « diffamation ». « On peut rire de tout, oui, mais à condition d'être drôle », pourrait-on dire. L'enjeu est là, et il est de taille. Car, à l'heure des tensions identitaires, de la judiciarisation de la société et du triomphe du « politiquement correct » — qui a notamment le mérite de sensibiliser l'opinion au problème des discriminations —, l'humour, comme toute autre forme d'ex­pression, est soumis à de fortes pressions. Rire, est-ce forcément

institutions actuelles. Pendant 1000 ans, l’Eglise et les institutions politiques se confondent, la notion de laïcité n’était pas une valeur de notre société. Ces concepts se retrouvent encore dans notre C.C par exemple. Ils ont été adoptés à plusieurs sources tout au long de notre histoire, la morale chrétienne va venir se lié à la définition de notre société. La base des concepts se retrouvent dans le C.C, ainsi lorsqu’on cherche les origines des concepts dans ce code on trouve une la souche latine et

convaincre dans l’un ou l’autre cas. Certains romans sont effectivement le reflet de la société du temps de son écriture. Les auteurs tentent tant bien que mal de résumer la vie de dehors pour laisser des traces pour les prochains ou pour faire des études. Balzac incarne ce rôle en écrivant La Comédie humaine, une œuvre monumentale écrite en 1833. Cet auteur écrivit une lettre pour Madame Hanska, une admiratrice : « L’homme, la société, l’humanité, seront décrits, jugés, analysés sans répétitions, et dans

il associe ce réalisme au style intermédiaire, il appelle ça une esthétique moyenne, elle refuse les disciminations esthétiques du XVIIè. Le roman s'attache à des héros qui n'ont plus rien de sublime "des héros pris dans des circonstances le plus souvent communes et qui en dépendent matériellement et même spirituellement" Mimésis. Volonté de faire vrai et la recherche d'une authenticité. Cette volonté de faire vrai s'articule à l'évolution de la bourgeoisie qui est de plus en plus active et pour qui

l'œuvre, prenons du plaisir à cette imitation, mais où est l'intérêt. TR: ceci étant dit, même si l'art n'est pas un moyen d'accéder à la vérité dans le sens où là n'est pas son but, ne peut-il pas être malgré tout être une voie d'accès à la vérité et cela justement parce qu'il ne la cherche pas?I. Sans le chercher, l'art permet d'accéder à une vérité A. Les œuvres d'art sont les témoins d'une époque, d'une société, elles peuvent en cela être une source de connaissances. Comme le disait Aristote, on

DEUXIEME PARTIE II L’Ecriture Une immobilité blanche 1. Une poétique du blanc A. « Le grand silence du blanc » Aimantés vers un horizon d’absence et d’indistinction, les personnages trouvent leur reflet aux abords des pages, dominées par le champ lexical de la blancheur. On assiste à une propagation de la blancheur, propre et figurée. Cet avènement du blanc répond à cette nouvelle forme d’écriture « blanche » et « neutre » qu’évoque Roland Barthes dans Le degré zéro

Raphaël côtoie un groupe de courtisanes et engage la conversation avec deux d’entre elles : Aquilina et Euphrasia. Ces deux courtisanes dénoncent l’asservissement auquel la femme est soumise dans la société moderne. Elles indiquent toutes deux à Raphaël leur volonté de s'imposer dans la société par leur beauté. Après ce repas luxueux, l’orgie bat son plein parmi les convives. A la fin de la soirée, Emile Blondet, l’un de ses amis presse Raphaël d’exposer les raisons qui l’ont poussé à vouloir

un décalage car il s'agit d'un triangle amoureux au sein d'une basse-cour, Hélène est comparée à une poule et Paris et Ménélas à des coqs. Cela accentue l'effet comique et surtout le décalage, l'absurdité de la situation. Les fables contiennent souvent des références littéraires, et particulièrement mythologiques. Dans « Les deux coqs » se dévoile clairement une parodie de l'Iliade. En effet, on y retrouve des références explicites de la guerre de Troie, de Xanthe, du sang des Dieux ou encore de

imparfaite car elle se rapproche du réel ( bien que cela soit remis en cause ). Cependant, elle n’atteint pas cet état de réel, d’une part parce-que c’est une fiction mais aussi par le fait qu’elle reproduit « un monde qui cloche ». Voltaire a le plus souvent tendance à faire preuve d’un regard détaché et cela se traduit par l’utilisation de l’ironie dans le conte. L’ironie permet alors une construction de récit et des événements heureux. En plus de pouvoir se détacher du récit, l’ironie permet une critique

Master 1 de Sciences de l’éducation EFIS – Education, Formation, Intervention sociale Juin 2010 L’influence de la littérature sur la vie réelle Oxana Mustafina N° étudiant 248140 Sous la direction de Francis Lesourd Table des matières : Introduction……………………………………………………………………………………....3 I. L’émergence de la question de recherche : “L’influence de la littérature sur la vie réelle”……………………………………………………………………………………….5 II. L’état de la question…………………………………………………………………………. 8